人生意義问题曾經困擾我多年，时至今日也难说已想明白，所以一直犹豫是否写点体会出來，但总有拼湊之形，亦有鸡汤之感，难免贻笑方家。前段时间看到一文说到现在的一些年輕人由於衣食无忧，反而比以前的人更易面對人生意義这个很难找到答案的大课题，所以思考这问题，也是個有意義的事。

        人心很奇怪，不是想这就是想那，就像小狗想咬自己的尾巴一样，总是想那些永遠想不明白的东西。按亚隆的说法，孤独、死亡、自由、意义是人的四大课题。其中的意義问题，每個人都会有自己的回答。

        因为意義无形无相，所以只能用人能理解的事情来说明，比如功名利禄就是人们习惯想到的。往深里看，功名这些，是人欲望的表現，也是人的社會性的反映。既然是欲望，就會欲壑难填，永远不會满足，即使达到一個目標，满足也只是短暫的，加上它和社會评价紧密关联，所謂山外有山，人外有人，也会让人总是处于被动的比較状态。虽然可以激勵人不断进步，但会让人觉得心累，一旦失去目標，空虚无聊就會随之而来，就會问自己这样的人生有什麼意義。

        当人发现外面找不到意義时，自然就會转向内在，转向人的直接感受。内在的意義主要体现在几个方面，一是对人的局限的不断突破。生而为人，都会有生物性、心理性、社會性的局限，人生下来就不自由，基因埋下了种子，决定了一生的某個方向，好在这种子非固定不变，而是随缘变化，所以人还可以发挥能动性不断突破种种局限从而扩大自由度，比如做出某個了不起的成就、创造性的思想和行动、对宇宙人生的领悟、更高更快更强的体育运动、个体突破心理枷鎖等等，这些突破也可以看作是某种自我实现，实现自己独一无二的可能性。二是体验方面的意義，比如看到壮美景色时，和爱人身心融合时，或者某個瞬間的感动甚至震撼时，这些当下的体验都會让人觉得活着的意義。三是面對命運的态度，人生总是充滿甜酸苦辣、爱恨情仇，每個人都有独一无二的命運，有些人会比其他人承受更多的苦難，当他实在无法改变命運时，不同的态度，决定了他能否体验到内在的丰富和意義。当然，这些意義都不是夲来就在那，而是人赋予的，是人活出來的，离不开个体的主观感受，不具有客观实在性，不是每個人都能体验到，或者不认为这些是人生意義。

        我們还可以换个角度，好好想想这个世界。我們会发现，世界真的太不可思议了，万事万物都是互相联系、互相配合、循環往复，每個都是部分又是整體，真是一花一世界，一叶一菩提。人类穷尽几千年的探索，也还是搞不明白这么一個奇妙的世界是怎麼来的，往往只能用天意来解釋，一念及此，我就會庆幸自己，感謝父母，能来到这世界经历一段那麼美妙的充滿未知的旅程。虽只是沧海微尘，却也参与沧海的循環，

        对于世界，微不足道，对于家人朋友，却非常重要。从这个角度，人生的意義乃是天意。

        如果上面这些还不能满足你对人生意義的疑问，那就換个角度，先思考“意義”这词，我們会发现，这个词是人造出來的，世界上根本没有“意義”这东西，它是我們想像建构出來的，误以為一定要有意義才能活，是在给自己活着找理由，好像沒有理由就不能好好活一样，一般的理由还总不满意，自己和自己较劲，有點沒事找事吃饱了撑的感覺。为什麼会这样？这和人的俱生我执有关，这个我受大脑掌控，没有一刻静得下来，这些念頭成了这个我的食粮，不断寻找的过程也说明你的心没有和自己在一起。如果看破这个我，那么这些外造出来的附着在这个我上面的人生意義等种种想像种种念頭，自然也就如空花水月，了无可得。说白了，没有意義一样可以活，可能感受性差點，但一样可以活得很好，生命的美好和这个词无关。如果你非要找，那也没关系，但你要清楚，那是你自己想像的，赋予的，不要执着就是了。正如元音老人所说，波本是水，水不离波，离波觅水，水从何得？而且水不起波澜，只是死水，何能壮阔？真如不假识神，亦是痴儿，无从其用。不是说识神不好，问题症结在识不识得本来人，若识得，则识神由主人指挥，成就一切波澜壮阔的妙用，若识不得，则恶仆凌主，背叛作乱矣。