《道德经》第18章

  大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

  这一章很短小，只有四句话，初读还觉得有点费解：怎么人间正道都荒废了，还会出现仁义呢？但反复读几遍，就能感受到其内在的丰富和深刻。 还有一个版本是“大道废，案有仁义”，后面几句同此。那么翻译成白话文是这样的：大道荒废，（史书就会）记载仁义；智慧出现，（史书就会）记载大伪；六亲之间不合，（史书就会）记载孝慈；国家混乱，（史书就会）记载忠贞之臣。

    这样一来就好理解了。其一，说明缺什么就得补什么。比如，一个家庭，父不慈子不孝，兄不友弟不恭，都乱了大套啦，于是，国家和社会就会大力提倡孝慈。因为不提倡这个，就更乱啦。其二，反对什么，正是充斥什么。比如，现在反对弄虚作假，正说明到处充斥着不诚信现象。其三，物以稀为贵，英雄辈出的时代，也是民不聊生的时代。

  想起狄更斯在《双城记》的开头说：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”

  还想到一个词：“大伪似真”。一个坏透了的人往往酷似好人，比如康生。

    而这样的人装蒜装的时间长了，连他自己估计都会被感动，以为自己真是个好人呢。