词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。
五代、北宋之词所以独绝者在此。
李长之《王国维文艺批判著作批判》1934，在作品的世界，却是客观的存在之外再加上作者的主观，搅在一起，便变作一个混同的有真景物有真情感的世界。
我觉得这哥们的观点的关键是混同内心世界和真实世界，就是相比VR他更喜欢AR，要是晚生几十年，估计他可能会喜欢玩pokemon，这个算是个好观点。
陈咏《略谈“境界”说》1957，所谓有境界，也即是指能写出具体、鲜明的艺术形象。
看他说的意思是要具体？这件事情要是放在偷窥辣妹这事上就难说了，不否认素颜美才是实在美，但是这样不会有点累人吗？按这哥们说朦胧美就不美了？留白就是搞艺术犯低级错误了？去开房非得把灯全打开？要把人家的鼻毛都看仔细？那按你这么说，二次元还活不活，万恶的现充！差评！差评！差评！
徐复观《王国维<人间词话>境界说试评》1981，他虽然说“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界”；但他的重点，是放在景物之境上面，所以《词话》的第二条即是“有造景，有写景”。第三条即是“有有我之境，有无我之境”。
这哥们聪明，活用联系上下文的阅读法
还有一句，
仅就风景之景而言，亦仅就自然而言，乃纯客观地存在，不能构成有层次性的境界，若未加上由人格修养而来的精神作用，而仅就自身的喜怒哀乐来说，则纯主观的混沌。
我觉得哪个层次性境界说的好，我们看那些美食家说菜好吃的时候也经常用层次这词，说明是行家，而去到境界的层次这说法就更有意思了，大自然规律处处是分层，食物链分层，地壳也分层，甚至有假设梦境也分层，看过《盗梦空间》的都知道，这是一种有运用很广的观察法，想不到去文学领域也可以运用。
王文生《王国维的文学思想初探》1982，这种情况反映他的认识有一个发展过程...他显然是想在传统的“意境”之外，另立新说，因而提出“境界”。然而，在他的心目中还不能把“境界”和“意境”明确的分开。
这哥们能结合王国维老哥的人生历程来分析难能可贵，很专业，而且看出王老哥的纠结。
