姓名：杨慎（字用修，号升庵，又号逸史氏、博南山人、洞天真逸等），生卒：1488年 — 1559年（享年72岁）
籍贯：四川成都府新都县（今成都市新都区）
明代文学家、学者、官员。正德六年（1511年）殿试第一，状元及第。与解缙、徐渭并称“明代三大才子”，且被公推为三大才子之首。
一生著述逾四百种，涉及经史、诗文、词曲、音韵、金石、书画、天文、地理、医学等，被誉为“有明一代博学第一人”。一首《临江仙》更因《三国演义》而传遍天下。
杨慎出生于北京一座宅邸中。他的祖父杨春，曾任湖广巡抚；父亲杨廷和，是当时的名臣，后来官至内阁首辅。杨慎是家中长子，自幼聪慧过人，七岁能诗文，十一岁作《吊古战场文》，有“青楼临大道，高门击钟鼓”之句，惊艳四座。父亲杨廷和常把他抱在膝上，一字一句教他读《尚书》《左传》，而杨慎几乎过目成诵。
但杨慎并非只知读书的文弱书生。他喜欢骑马射箭，常常跟着父亲的护卫练习武艺。有一次，他随父亲去郊外踏青，看到路旁百姓因灾荒而流离失所，回家后便写了一首《悯农诗》。父亲看后长叹一声：“此子心怀苍生，将来必为大器，却也必因直谏而遭祸。”杨慎当时不懂父亲话里的深意，只觉得心中有一股不平之气。
正德六年，杨慎二十三岁，参加会试，主考官对他的卷子赞不绝口。殿试时，他的策论得到武宗朱厚照的欣赏，被钦点为第一甲第一名——状元及第。那一年，他身穿红袍，骑着高头大马游街，满城的人都来看这位年轻俊美的状元郎。京城少女纷纷掷花相迎。杨慎的岳父黄珂更是笑得合不拢嘴，认为女儿嫁给了一位前途无量的少年天才。
可没有人知道，这顶状元的桂冠，最终会成为他一生最沉重的枷锁。从此他的路，注定要走向风口浪尖。
正德十六年，武宗驾崩，无嗣。杨慎的父亲杨廷和与张太后商议，迎立兴献王之子朱厚熜继位，是为明世宗嘉靖帝。嘉靖帝登基后，为了追封自己的生父兴献王为皇帝，与朝臣展开了旷日持久的“大礼议”之争。杨廷和当时已经致仕，而杨慎站在父亲一派，坚持认为嘉靖帝应称孝宗为“皇考”，称生父为“皇叔父”，以维护正统礼法。
嘉靖帝一意孤行，先后杖毙或贬谪多位反对的官员。杨慎毫不退缩，他与三十六位大臣一同跪在左顺门前，痛哭流涕，高呼“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日！”嘉靖帝大怒，下令将所有人廷杖。杨慎被打得血肉模糊，几乎丧命，随后被削职为民，流放云南永昌卫（今云南保山），永不赦免。
杨慎被押解出京之时，已是初冬。他披着囚衣，步履蹒跚，但眼神依然坚定。许多人前来送行，他摆摆手说：“诸君不必悲伤。我杨慎此去，并非绝路。天将降大任于斯人也，必先苦其心志。”他并未意识到，这一走，竟是与中原的永别。
杨慎的妻子黄娥，是一位才女。她在杨慎被贬后，写下《寄外》诗：“雁飞曾不到衡阳，锦字何由寄永昌。三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠。”杨慎读到这首诗时，正在滇池边落脚，他忍不住掩面流泪。但他最终还是擦干眼泪，提笔回诗：“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”他要用余生证明，即便流放边陲，也可以发出照亮时代的光。
云南的自然风光与民俗文化让杨慎惊叹。他在永昌，先是居住在一座破旧的驿舍中，后来在当地人的帮助下盖了一座简陋的“七十二行馆”。他在门前种了几株梅花，还在旁边立了一块石碑，刻着“升庵”二字。他每日读书、写作，也常常混迹于当地百姓之中，学习彝语、白语，记录他们的歌谣和风俗。
杨慎的生活极为困顿。他的俸禄早已断绝，只能靠朋友的接济和妻子的嫁妆度日。有一次，他生病在床，连抓药的钱都没有。但他依然乐观，写信给朋友说：“我以天地为庐，以书卷为粮，何忧贫乎？”他开创了一种独特的“游学”模式，每到一处，便考察当地的历史遗迹、山川地貌，并写成笔记。这些笔记后来汇聚成《滇程记》《南诏野史》等著作，成为研究云南历史的重要文献。
他也没有放弃文学创作。他的诗风在此时期变得更加沉郁苍凉，但同时又有一种超脱的豁达。他写“楚客欲闻瑶瑟怨，潇湘深夜月明时”；又写“青山依旧在，几度夕阳红”。这些句子后来都成为中国文学史上的经典。
嘉靖年间，朝廷数次大赦，但杨慎均不在赦免名单中。有人劝他上书请罪，换取赦免，他摇头拒绝：“我无罪，何须请罪？”还有官员想利用他的才名为自己润笔，许以重金，他也统统拒绝。他宁愿在边地过贫寒的日子，也不肯向权力低头。这种孤傲，使他在当世便已获得极大的声望，许多官员和文人专程前来拜访，只为听他谈诗论文。
杨慎是个极度丰富的人。他有着战士般刚烈的一面——为了坚持礼法，他可以让鲜血染红丹墀；但他也有极为细腻的一面——他写妻子、写梅花、写月夜，笔触温柔如少女。这种矛盾构成了他的魅力。
他深受儒家的“气节”观念影响，认为士大夫最重要的就是不违背自己的良知。但他又吸收了道家的自然观和佛家的空寂思想，在困境中寻找内心平衡。他的名句“是非成败转头空”，既是一种对历史的通透，也是对自己命运的释然。
他并不掩饰自己的脆弱。在一首诗中他写道：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。”但紧接着他又说：“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”他反复练习着与命运和解。他知道自己无法改变朝廷的决定，但他可以改变自己对待命运的态度。这就是他超越苦难的方式——不是逆境不再痛苦，而是痛苦也有意义。
杨慎晚年更加苍老，但他的眸子依然清亮。有人问他：“杨先生，您后悔当年的仗义执言吗？”他大笑：“若后悔，早在杖下便跪地求饶了，何苦撑到今天？”他指着自己花白的头发说：“吾头可断，吾节不可改。”这种刚毅，使他成为明代士大夫精神的代表。
嘉靖三十八年（1559年），杨慎在云南永昌病逝，享年七十二岁。他死时，身边只有几个学生和仆人。他的灵柩被运回四川新都，与妻子合葬。但朝廷依然没有赦免他，直到隆庆年间才追赠光禄少卿，谥号“文宪”。
杨慎生前并不以《临江仙》闻名。这首词是他晚年所作《廿一史弹词》中的一段，却因清代毛宗岗父子将其放在《三国演义》卷首而变得家喻户晓：
《临江仙·滚滚长江东逝水》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
这首词道尽了中国传统文人对历史兴亡的苍凉感受：英雄会老去，功业会成空，但青山与夕阳永恒。这种视角，超越了具体的朝代和事件，到达了一种普遍的哲学高度。也正是因为如此，它虽然写于明代，却能在几百年后依然感动每一个中国人。
除了《临江仙》，杨慎的《升庵诗话》《升庵集》等作品影响深远。他对诗经、楚辞的研究，备受后来学者推崇。他甚至在云南期间收集了当地的许多少数民族文献，是较早关注边缘文化的学者之一。他真正做到了“读万卷书，行万里路”，将书本知识与现实世界打通。
杨慎的足迹留在了云南的山山水水中。今天云南保山还有“升庵祠”，新都更有“升庵桂湖”，人们以各种方式纪念这位才子。他不是传统意义上成功的官员，却是真正活出了自我、留下了不朽文化的巨人。
杨慎的悲剧在于他过于正直，而他的伟大也恰恰源于这份正直。他曾在朝堂上被剥去衣冠、打得皮开肉绽，但他用三十年的流放生活，换来了一部部厚重的著作，换来那首让无数人落泪的《临江仙》。他没能实现年少时治国平天下的理想，却用文字在历史的长河中建造了一座更高的丰碑。他让人明白：真正的才华不会被流放，真正的风骨不会被摧折。即使白发渔樵，一壶浊酒，也能在笑谈中安放古今。
“青山依旧在，几度夕阳红。” —— 杨慎《临江仙》
