今天是植树节，再看看柳宗元《种树郭橐驼传》，看看对我们种树和育人的启发：
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
郭橐驼是一位类似于《庄子》中畸人的一位园艺师，他因病而佝偻，变成了驼子，但是丝毫不以为意，别人称呼他“橐驼”，他也觉得挺好。这种畸人形象在《庄子》中很多，他们大多乐天知命，顺应自然的变化，“纵浪大化中，不喜亦不惧”，他的这种态度也正与他种树和后来讽喻做官的道理相通的。他的植树秘诀就是按照树木的天性，不去折腾它，换到官吏做官的层面上，就是不要乱扰民，让大家自己休养生息。这也是黄老之学的治国之道。
与之相反的，清代龚自珍有一篇《病梅馆记》，里面的人养梅花是怎么养的呢：
或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！
为了迎合文人画士的审美癖好，将梅花的直的树枝砍掉，把繁密的树枝删掉，非要弄得弯弯曲曲，很稀疏的样子，导致江浙的梅花全都一片病恹恹的样子。
龚自珍当然是以写梅花来写文人，他说过当时的文坛是“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”，清代经过几次大规模的文字狱，人人自危，文坛早就已经毫无生气，文人把自己毕生的经历花费在义理、考据、词章上面，不关心政局，也不敢过问，乾嘉考证学派十分发达，就是有这个原因在。当然纯粹从养护植物来说，这种养花种树的方式也是十分不可取的。
