在《红楼梦》杂多的诗词中，《好了歌》颇为著名。这首诗在情节中是跛足道人给封建社会唱的一首挽歌，诗词讽刺，咄咄逼人的语气使人不由得自惭形秽。歌中流露了浓厚的消极厌世的虚无主义，应该要批判，但是我们不能简单地把它视为糟粕而抛弃它。
诗中：功名、金钱、娇妻、儿孙，是地主阶级的全部生活理想，也是大部分普通人的生活理想。在作者眼里：功名是什么？是从古至今的将领和丞相的荒坟罢；金钱是什么？是你拼命拿来消耗生命的废品罢；娇妻是什么？是往昔和你谈情说爱到你死后又与别人卿卿我我的情妇罢；儿孙是什么？是你辛苦教育出来背弃你的逆子罢。
人是利益的野兽，是欲望的奴隶。一切的人际关系必须要有利益的权衡，一切的人之行为必定要靠欲望的操纵。凡是没有利益的事，人不干；凡是没有欲望的情，人不想。
没有不透风的墙，没有不漏水的砖。尽管作者在句句工整严密的诗词上下足了功夫，还是流露出了一种对世俗的无奈。一方面，人们都知道神仙好，不被情六欲所左右，不被凡俗韵事所迷惑，逍遥自在，无拘无束；另一方，忘不了功名利禄，忘不了金银财宝，仍然顾念儿孙，仍然贪恋妻妾。
所以说人是一种介于动物和神之间的不完全产物，想要向神性接近，却又败于克服动物之本性。人性未必总是向神性的进行，也可能是从动物性之退步。人性因七情六欲而停滞，为社会变化而倒退。在人类生活日趋复杂的现代，神性只好以朴素的动物性方式来存在，回归生命的单纯正是神的召唤。
世上万般，好便是了，了便是好；若不了，便不好；若要好，须是了。何谓好？自在；何谓了？放下。放下便自在。若要自在，须要放下；若不放下，便不自在，一念放下，万般自在。
