小國寡民篇《老子指歸》诗解 

题文诗：

强弱在將,安危在相,得失在主,存亡在道,

至道至情,至情至真,天無常與,民無常處,

情真歸之,情假見背,自然至道.情厚澤深,

無所不勝,小變爲大,弱轉爲强,寡易爲衆.

君子所處,雖小必存;小人所居,雖大必亡.

小國至治,轉禍爲福,因危爲寧,非为非作,

庖廚不飾.絶身滅色,身爲之式.飮而後食,

勞而後息,暑服一單,寒衣一複,期於和適,

不厚其服.務以便生,不爲囗腹,賦鮮傜寡,

民有餘力.風俗敦厚,遵儉忠慤.建以至道,

抱以真情,平心適和,聽以督實.敬順遜辭,

以褒其神.神清性明,风清气正,百姓和集,

樂生安壽,惡爲盜賊.將相明知,人君有情,

民務耕織,多積爲好,鄙樸柔弱,貴忠敬信,

下力賤巧.法明俗定.未令民從,不戰敵恐,

块然獨安,百姓不擾.非知非爲,復歸太古.

結繩識期,素情語事.至古至母,至母至朴,

至朴至真,真情自然.道隆情深,和睦鰥寡,

精神不耗,魂魄不毁,达性尽情,情通宙宇.

正文：

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 

【指歸】：

國有大小，地有險易，民有衆寡，貨有多少，形有高卑，塗有遠近，勢有强弱，權有輕重。大勝小，易勝險，富勝貧，衆勝寡，高勝卑，近勝遠，强勝羽，輕勝重，物之理也。强弱在將，安危在相，得失在主，存亡在道。天無常與，民無常處，有德者歸之，無德者見背，自然之道也。故地廣民衆，將勇主嚴，不足以爲强；甲堅士練，城高池深，不足以爲安；辯利聽察，甘言浮説，假借阿順，不足以爲親；割地獻寶，結縱連横，黨衆興盛，不足以爲全。唯有道者無所不制。德厚澤深，無所不勝。小變爲大，弱轉爲强，輕化爲重，寡易爲衆。故君子所處，雖小必存；小人所居，雖大必亡。是以，小國之君，地狹民少，德薄權輕，諸侯不市，刑制不禁，無有丘阜之阻，江河之險，鄰國之親，孤特獨處，存乎大國之間，地寒礊而不足割，寶幣輕而不足獻，將相不附，百姓輕往，鄰人重求，故，無磐石之固，山陵之安，常處乎累卵之危。然則伐之不足以爲暴，德之不足以爲多，故，小國者危亡之樞而安寧之機也。 

是以，聖人之治小國也，轉禍爲福，因危爲寧。富以舟輿，實以甲兵。器械便利，衣食有餘。牛馬蕃息，畜積充滿。什伯鄰國，以固民心。能而不爲，知而不作。滋味不活，庖廚不飾。絶身滅色，身爲之式。飮而後食，勞而後息。暑服一單，寒衣一複。期於和適，不厚其服。務以便生，不爲囗腹。賦鮮傜寡，民有餘力。并兼之原絶，而增加之流息。風俗敦厚，遵儉忠慤。有而若亡，能而若劣。夫何故哉？建之以道，抱之以德。勞佚危寧，與民(苦)[若][一]一。平心適和，聽以督實。敬順遜辭，以襃其神。聰明盛德，以{外匚内干}⑵流失。鄰國不動，百姓和集。樂生安壽，惡爲盜賊。 

當此之時，無鐘鼓而萬物足。百姓(知)[和]⑶洽，臣主相得。安土樂生，故死於巖穴。遷徙去鄉，利雖百倍，不離其國。家有舟輿，無所運乘。户有甲兵，無所施力。何則？將相明知，人君有道，民務耕織，多積爲好。鄙樸在上，柔弱爲右，貴忠敬信，下力賤巧。法明俗定，上下相保，未令而民從，不戰而敵恐，求利者不識難勝，趨名者不圖無罪。块然獨安，百姓不擾。損知棄爲，復歸太古。結繩而識期，素情而語事。約物修文，亡言寡志。皆合自然，各得其所。蔬食藜{上羔下火}，無味爲甘。布衣鹿裘，無文爲好。危狹險阻，慄慄爲寧。寒礊僻迥，厲以爲厚，安樂謡俗，便習水土。道隆德盛，和睦鰥寡。接地鄰境，各自保守。精神不耗，魂魄不毁。性命全完，意欲窮盡。雞狗之音相聞，民人薪菜登山相視，澗谿共浴，相去甚近，君臣不相結，男女不相聚。自生至老，老而至死，非傳主命，莫有來往。 

注釋 

⑴ 據怡蘭本改。 

⑵ 怡蘭本作“匡”。 

⑶ 怡蘭本作“和”。