关于“精进”，大寶積經中，佛陀是這樣解釋的：
阿難白佛言。
世尊。若彌勒菩薩。久已證得無生法忍。何故不得阿耨多羅三藐三菩提耶。
佛告阿難。
菩薩有二種莊嚴二種攝取。所謂
攝取眾生。莊嚴眾生。
攝取佛國。莊嚴佛國。
彌勒菩薩。於過去世修菩薩行。常樂攝取佛國。莊嚴佛國。
我於往昔修菩薩行。常樂攝取眾生。莊嚴眾生。
然彼彌勒。修菩薩行經四十劫。我時乃發阿耨多羅三藐三菩提心。由我勇猛精進力故。便超九劫。於賢劫中。得阿耨多羅三藐三菩提。
在《成唯識論》中，精進的定義是：於善惡品修斷事中勇悍為性，對治懈怠滿善為業。
研讀、聽講過佛教一些基礎知識的，一定知道，「善惡品修斷事」其實就是四正勤：
已生惡令斷；未生惡令不生；未生善令生；已生善令增長。
而「勇悍」的「勇」是說克服懈怠的主觀能動性，「悍」則是無所畏懼的意志力。
六度般若波羅蜜之一的「精進度」，它度（對治）的就是懈怠。
雲何懈怠？於善惡品修斷事中，懶惰為性，能障精進，增染為業。
我們接下去再深思一下，我們應當不難找出懈怠的原因在於什麼？懈怠的原因在於：對一切善法不存恭敬之心。再延展，乃至是生活中方方面面的事，造成一個人對其懈怠的究竟原因就是——恭敬心不夠！
再囉嗦幾句——
切勿把「執著」與「精進」混淆起來，前者注重於外相、以結果為導向；後者注重於過程，是一種隨緣努力，亦即「因上努力果上隨緣」。
因此，真正的精進，應當是皆大欢喜、自在的！
那么，我們怎麼精進？首先要連接聖賢，追隨正法，時時內觀省察，走向生命覺醒，爾後，以王陽明的心學來說：格物致知、知行合一。
同修共勉，阿彌陀佛（合十）
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