要是说祥林嫂是怎么死的，一般有小学文化以上的人都会毫不犹豫的回答，是被封建礼教逼迫死的，什么礼教~儒家礼教，再细化一些，这个儒不是孔子、不是孟子，而是将儒家精神拔高升华的朱子，谁是朱子，朱熹是也。
作为南宋理学家朱熹是孔孟之后的儒学集大成者，当时读书人科举考试都以他写的《四书集要》为工具书、红宝书，在自他出现后的这个封建王朝，他仿佛是中国传统社会的道德标杆，辛弃疾夸赞他说：“历数唐尧载下，如公仅有两三人。”清康煕帝评价他说：“集大成而绪千百年传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。”他不但被中国人拜，还被日、韩等受中国文化洗染的国度备受推崇。
但是圣人朱熹在天天口头强调三纲五常、满嘴“存天理，灭人欲”的同时，私生活却在不少传言里背道而驰。
比如朱熹曾经以浙东常平茶盐公事的身份到台州视察工作，看中了“色艺冠一时”的营妓严蕊。那个“若得山花插满头、莫问奴归处”的但严蕊不跟台州知府唐仲友打得火热，但偏偏看不上同为学霸的朱熹。朱熹本就与唐仲友存在学术分岐与派系之争，这下更是打翻了醋坛子，就写状子告唐仲友个人作风问题，连着打了六份报告，控诉他跟艺妓严蕊有不正当男女关系，行为不检，伤风败俗。为了定成铁案，朱熹把严蕊抓起来，严刑拷问她与唐的奸情，作为有职业操守的文艺女青年，严蕊坚决否认。朱唐二人的口水官司一直打到宋孝宗那里，二人都被调离原岗位。
朱熹提倡“灭人欲”，他要求女性外出，必须用布把脸蒙上，还要求女性在鞋底装上木块，一走就哒哒作响，理由是防止私奔。但是道貌岸然的背后，他自己却肆意放纵情欲。朱熹被迫下野后，曾经在福建武夷山教书，迷上一个年轻的小寡妇胡丽娘。原来胡丽娘不幸丧夫后，族人以朱熹的理学为由，不准胡丽娘再嫁。正处青春妙龄的胡丽娘不甘当朱熹理学主张的殉葬品勇敢地到武夷山学堂找朱熹评理论道。朱熹在与胡丽娘论理中，倾慕起胡丽娘的美色和口才、胆略。朱熹无法克制自己的情欲，就通过各种方式来不断接触和引诱胡丽娘。胡丽娘在与朱熹接触中也逐渐爱慕朱熹的文才，被朱熹的激情所感动，俩人由争议、论理转化为相爱相亲。但奸情被发现后，朱熹偷偷从猎户手中买来一只死狐狸。天一亮，朱熹教门生召集乡亲前来，在光天化日之下，朱熹慷慨激昂地对众人说：“昨晚，我请来仙道将附在胡丽娘身上的狐狸精捉下，打死，现当众焚烧。”接着朱熹又宣布：“附在胡丽娘身上的狐狸精已去、已死，胡丽娘已返回清白身。我现在就派门生护送胡丽娘回家。同时还做了题为“妇德楷模”、“贞烈可风”两块贞洁牌匾送到她家，给她一辈子套上道德枷锁。
等到宋宁宗即位后，朱熹成为他的顾问和教师。朱熹进京城后，依然不甘寂寞，背地里勾搭了两个尼姑，还把她们要作小老婆金屋藏娇。宋宁宗庆元二年（1196年），监察御史沈继祖当面谴责朱熹，罗列出了他的十大罪状：“朱熹就是个祸害，在家虑待老娘不给饭吃，在台州跟唐仲友争风吃醋诬陷唐蕊，在武夷山调戏小寡妇，在京城勾引俩尼姑做小老婆。这还不算，他果然让早亡儿子的未亡人儿媳不明不白地大了肚子………
面对这般尖锐的斥责，朱熹竟然没有自辩，而是痛快地认了罪，还痛哭流涕地作自我检讨：“我老糊涂了，干的不是人事，皇上您就把我当个屁放了吧！我以后会闭门思过，洗心革面重新做人。”宋宁宗看在朱憙当过自己老师的份上，也没严惩他，只是让他卷铺盖滚回老家了事。宋宁宗还宣布道学为“伪学”，一贴上这标签，道学自然再难传播。这事让朱熹斯文扫地，狼狈不堪。这就是历史上著名~庆元党案。这些八卦真真假假，也许有不少杜撰成分，但是矛盾型人格就如这样，越是得不到越要加倍的走向对立面的极端。就如最坚决的卫道士通常是青年丧偶的守寡婆母一样。
