黄帝内经上古天真论开篇里有说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
这里的形，重点是讲人的形体即人身体（当然包括外在的形体，如四肢五官等和内在的五脏六俯肌肉骨经络气血等）与 功能的完整性和完好性。 这里的神，重点讲人的内在元神元阳真阳方面，显之于外的神态神采精神。
我们练习太级拳是否也可以带入形与神俱来思考及指导练习呢？我练习太极拳之初心是以术体道，个人体会，习拳，以拳养自己的精气神，同时养生健身修身亦在其中，其道一也。从中医养生健生的角度来说，中医有治未病及调理身体防病治病之能，太极拳有促使人身体健康从而达到预防疾病不生病或者说少生病，不生重病，或病症转轻之能。 况且，从修身的角度来说，如曾子在《大学》中讲“自天子以至于庶人，壹以皆是修身为本”，所以人人都应该有自己健身养生修身之道，如有的以游泳，有的以打高尔夫，有的以途步，有的以瑜伽。 我喜欢太极拳，一是他的名好，含有“太极”，二是“太极拳”的练习成本低，没有时间与场地空间等特别要求（唯独的严格要求是避风静洁），我的思维是，如果这个不能带入日常生活，不能在日常生活中就能练习，我不太会去喜好他。故而，我喜欢练习太极拳，且重在练习实践与生活中体悟并行。
那我们来试说一下太极拳的练习如何进入“形神兼备，形与神俱。”
先说形：太极拳重“听劲”，在现在我这个实践来说，这个听劲，不是用耳朵听，而是一种身体的“觉知”，这个“觉知”重点是通过身体的接触点。 通过推手练习及自运拳架，你会有一种庄子所说的：“不以目视，而以神遇”之感，感遇每个“动”作所“运”（中医刘老师说，很多运动，其实他只有“动”，即四肢身体的“动”，而内在“运”还谈不上）“行”出“示”“ 象”而成“式”（也就是招式，定式），由“式”的“穿插组合”而成拳路（俗称套路）。招“式”看是有“形”的，而其“形”上在“示”的“运”“行”即“松沉”“往复变通”中而变动不居，生生不息，延绵不绝的。 形的完整性和功能性就体现出来了，你的“上虚下实”没有练出来，你的“整体性”没有练出来，你的“肩和跨”没有松开，包括你的“心”没有松开，你的“形”在“示”的过程中是“断”的，是“上下脱节”的，是“机械僵化”的，所谓的“行运流水，绵绵不绝”的“形”你就“行”不出来。
再议神：其“形”有“势”（即架势与气势），“势”彰“神采”，其“神采”中由“气”贯之，“气”至而“劲”至，其“气”由“意”发动，其“意”在“神”遇之“恍惚”“电光石火”之“顷刻”“须臾之间”“阴阳立判”“阴阳化生”，“劲”发矣。发劲，在于“神”遇之“阴阳立判”“阴阳化生”。练习时，精“神”内守，虚灵明照，是谓“蓄养”“精气神”。易说“阴阳不测之谓神”，“神”就是永远立在这“阴阳不测”之地，“可阴可阳”“非阴非阳”“即阴即阳”，收之“内藏于秘”，发之“雷霆万钧”，可谓太极乎？
从而推之，习太极拳，重在“形神兼备”！
慧元
壬寅春
是以为记
