13、
刘晔曾经诋毁说尚书令陈矫专权，陈矫惧怕，告诉儿子陈骞。陈骞说：“主上明圣，大人身为大臣，就算不合，最多也就是不做三公罢了。”后来过了数日，皇帝的怒气果然纾解了。
尚书郎、乐安人廉昭因为有才能，得到皇帝宠幸。廉昭喜欢揪别人的小过失，来求媚于皇上。黄门侍郎杜恕上疏说：
“臣看见廉昭上奏，弹劾尚书左丞曹璠，说他有罪罚之事应该向上汇报的，没有依照诏令处理，曹璠因此被责问。廉昭又说：‘其他应当坐罪的人，另行奏报。’尚书令陈矫自己上奏，说不敢不接受处罚，又不敢为自己辩护，辞意恳切惨恻。臣为朝廷感到痛惜！古代帝王之所以能治理天下人民，无不是远得百姓之欢心，近尽群臣之智力。如今陛下忧劳万机，甚至晚上还挑灯处理政事。但是，很多事情还是不能完备，而刑法禁止之事，日益松弛。究其原因，不是臣子不尽忠，而是君主不能很好地驱使他们。
“百里奚在虞国是个愚人，到了秦国，就成了智者。豫让在中行氏，只能苟且偷生，到了智氏，则名节显著，这都是古人已经验证的了。如果陛下认为今世没有良才，朝廷缺乏贤佐，难道可以远追后稷、契的踪迹，或者坐待来世之俊才吗？如今的所谓贤者，都已经是高官厚禄了，但是，忠诚奉上的节操还没有建立，一心为公之心并不一致，为什么呢？因为委任给他们的职责并不专一，而且他们做事还有很多忌讳。我认为，忠臣不一定是皇上亲近的人，而皇上亲近的人也未必忠诚。如今，有和皇上疏远的人上书非议别人，陛下就认为他是公报私仇，赞扬别人呢，陛下又认为他以公济私，陛下左右的人再添油加醋，讲一些爱憎之说，就让疏远的人都不敢毁誉他人了，以至于政事的好坏，都受到嫌疑。
“陛下应该多想想如何去开阔朝臣的心胸，激励有道的节操，让他们以古人勉励自己，名垂青史。现在反而让廉昭之流扰乱其间，我担心大臣们都变得一心只管保住自己的位置，对政事得失只作壁上观，那就成了来世的警诫教训了。就像当初周公告诫鲁侯（周公封在鲁，因为他要留在朝廷辅佐成王，派儿子伯禽为鲁侯）说：‘不要让大臣怨恨你不任用他们。’意思是说，不贤则不可以为大臣，而一旦做了大臣，就不能不用他。《尚书》数次谈论舜的功劳，说他出去‘四凶’，不是只谈有罪，就不问大小一概斥退，而是将小过错略去不问。如今朝臣并不认为自己无能，而是认为是陛下不用他；并不认为自己无知，而是认为是陛下不问他。陛下何不效法周公如何任用人，舜如何斥退人，让侍中、尚书坐则侍从于帷幄，出则跟随于华辇，亲自回答诏问，各自施展自己的才学，则群臣的品行也可得而知之，忠者能进，劣者能退，那谁还敢推脱犹疑，不尽其才学呢！以陛下之英明，亲自与群臣讨论政事，让群臣人尽其才，贤愚能否，都在于陛下怎么用他们。如果能以此治事，何事不办！以此建功，何功不成！
“每次有军情，诏书总是说：‘谁会为此忧心呢？就只有我自己忧心罢！’进来诏书又说：‘忧公忘私的人，一定没有；能先公后私，也就能办事情办好了。’我读到这些明诏，知道陛下非常了解下面的情况，但是也怪陛下不治其本而忧其末。一个人有没有能力，这是他的本性，我也认为，现在的朝臣，不尽称职。而明主用人，要使能者不敢不尽其力，不能者不得居于其位。选拔官员的时候没选对，这未必就是罪过。但是，举朝都能容忍不称职的人居于那个位置，就是怪事了。陛下知道他不尽力，却替他忧虑；知道他不能胜任，却还是让他负责，这不是徒然搞得主上操劳，而臣下休息吗？就算是圣贤并世，也不可能这样治理国家。陛下又担心宫中禁令不密，人情请托不绝，做出迎客出入制度，让恶吏把守官衙大门，这也没有抓住为禁之根本。当初汉安帝时，少府窦嘉授予官职给廷尉郭躬没有罪的哥哥的儿子，尚且被群臣举奏弹劾；如今，司隶校尉孔羡举用大将军司马懿举止狂悖的弟弟，而有司默然无声，观望风向，迎合司马懿，比受到指示还顺从，这就是举荐人才不按实际才能。窦嘉是皇亲国戚，郭躬也非社稷忠臣，尚且如此，以古观今，是陛下没有督促必行之罚，以杜绝阿附之根源啊！出入宫门的制度，以及恶吏把守大门，都不是治世的根本。假如能稍微采纳我的意见，何愁奸佞不被削灭，还要养着廉昭那样的人吗！纠察奸佞，是尽忠之事，但是，世人厌恶小人去做，是因为小人不顾道理，而是苟且为自己制造容身和幸进之地。如果陛下不仔细考察其终始，一定要把违背众人，忤逆天下的当成奉公；秘密观察别人过失，然后向上汇报当成尽节；通达大才难道还不会做这些事吗？他们只是顾道理而不屑于做罢了。让天下人都背道而趋利，那是人主最担忧的事，陛下又有什么快乐呢？”
杜恕，是杜畿的儿子。
皇帝曾经到尚书门，陈矫跪问：“陛下要做什么呢？”皇帝说：“来看看文书。”陈矫说：“这是臣的职分，不是陛下该做的。如果臣不称职，请就此将臣黜退。陛下应该回去。”皇帝惭愧，登车返回。皇帝曾经问陈矫：“司马公（司马懿）忠贞，可以说是社稷之臣吗？”陈矫说：“是朝廷之望，是不是社稷之臣就不知道了。”
华杉曰：
行有不得，反求诸己，都是自己的问题。朝廷没人才，朝臣不尽心，当然是皇帝有问题；公司没人才，员工不努力，当然是老板有问题。曹叡下明诏给大家，说：“谁会为此忧心呢？就只有我自己忧心罢！”这句话好熟悉！就像好多老板说：“除了我，谁会真正为公司的事儿操心呢！”大家为什么不操心呢？还是老板没有放手让他操心，他不知道自己该操什么心，操到什么程度，因为操多了还有顾虑，有人说闲话，给自己惹麻烦。
曹叡的朝廷，就是这种情况了。
曹叡觉得群臣不能尽忠，他没有想过自己有没有对群臣尽忠。在孔子的忠恕之道里，忠，首选是上对下的，不是下对上的。所谓忠，是己欲立而立人，己欲达而达人，也就是成就他人。老板首先要忠于员工，曹叡总觉得人人都信不过，他没有想过自己首先是不是一个让大家信得过的老板。
索取别人的忠诚，要想想自己到底配不配，那并不是天经地义的，但人们往往会一厢情愿。比如现在搞企业，喜欢谈论顾客的品牌忠诚度，却没有想过顾客根本没有任何义务忠诚于某个品牌，而品牌则有全部的义务忠诚于顾客。人们往往不在自己忠诚于顾客上时刻戒慎省察下功夫，而总是在找办法怎么让顾客忠诚于自己，这都是舍本求末。
要求员工对公司的忠诚呢，也是一样，好像是天经地义的，员工也不会有人反对。但是，真正的根本，还是在于公司对员工的忠诚，有没有发自内心的，不遗余力的，要成就员工。
