2016-08-08 华杉
辩，跟“变”同音，辩，也是变来变去的说，叫做“屡辩以求胜。”不是共同讨论切磋，追求真理，而是你想胜过我，我想胜过你。孟子的时代，百家争鸣，杨朱墨翟之说盛行，又出了个告子在中间搅和，所以孟子也不得不跟他们一辩。
【告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”孟子曰：“何以谓仁内义外也？”曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”】
知觉运动没说通，告子这说到饮食男女了，他说：“饮食男女，那是人的天性，喜欢美食，喜欢异性，这是内心里喜欢的，喜欢就是仁，就是爱，这是仁爱之心，在人性之内。而义呢，就是外在的东西了，人的本性里面没有。”
孟子听他说得糊涂，问：“这仁义本是一体，怎么个成了仁在内，义在外了？”
告子说：“义是根据外面的情况来看该怎么处理合乎于义，它就在外面。比如尊敬长者，因为他年纪比我长，所以我尊敬他，不是我心里有个‘尊敬他’的本性在，恭敬之心不是我预有的，是因为有他年长于我这个外在的刺激而带来的。就好像一个白色的东西，因为它的外表是白色的，所以我认为它是白色的，这是由于它外表的白而给我带来的认识，所以说是外在的东西。”
【曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也；不是长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？”】
孟子说：“你说他年长你就尊长他，就好比一个物品是白色的，你就说它白。白马的白，和白人的白，确实一样，都是白。但是，老马的老，和老人的老，是一样吗？你对老马的怜悯，和对老人的尊敬，一样吗？白马和白人一样白，你像尊敬老人一样尊敬老马吗？
“你说尊长之义是外在的，不是内在的，是那长者带来的，那我问你，这义，在那老人身上，还是在那尊长的人身上？”
【曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外。”
曰：“耆秦人之炙，无以异于耆吾炙，夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？”】
告子的话给孟子堵回去了，他换个角度再来：“我自己的弟弟，我爱他；秦国人的弟弟，跟我没关系，我便不爱他。同样是弟弟，一个爱，一个不爱，爱的那个，因为是我的弟弟，可见这是因为我自己的关系而爱，所以说仁爱在内。而长者呢，楚国的长者我尊敬，我自己家乡的长者我也尊敬，我尊敬的是长者，不管哪儿的都一样，所以说这义在外。”
告子的话，我都给绕糊涂了，不过孟子没糊涂，马上反问说：“你喜欢吃秦国人的烤肉，也喜欢吃自己的烤肉，各种事物也有如此的情景。按你的逻辑，难道这喜欢吃烤肉的心也是外在的吗？如果这喜欢吃烤肉的人是外在的，不是和你饮食男女是内在的仁爱相矛盾了吗？”
告子好辩，不过孟子更善辩。辩，跟“变”同音，辩，也是变来变去的说，叫做“屡辩以求胜。”不是共同讨论切磋，追求真理，而是你想胜过我，我想胜过你。孟子的时代，百家争鸣，杨朱墨翟之说盛行，又出了个告子在中间搅和，所以孟子也不得不跟他们一辩。
