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各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。昨天我们聊了老子讲的“知其雄，守其雌，为天下溪”，关于这个溪字，帛书甲本写的是溪水的溪，通行本写的“谿”，左边像奚字，右边山谷的谷，这字也读“xi”，是溪水冲在山谷的意思，这是非常恰当的一个字。
今天老子接着讲，昨天说“为天下溪”，今天老子又重复了一句，“为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。”这话什么意思呢？老子告诉您，当您处于那种“雄”的位置、强大的位置的时候，一定要把自己放到“雌”的位置上，放到弱的、低的位置上，千万不要你“雄”了就怎样。比如说阴阳，如果你处于阳的时候，你要以阴来保护它，否则的话您处于那种阳的状态，您所有的姿态又都阳上加阳，您想上天吗？所以这时候我们保持一种阴阳和谐的状态，所以老子说“知其雄，守其雌”。
为什么要这么做？有朋友说了，罗老师您昨天讲的例子，说“我取得成绩以后，我放的低调一些，罗老师您这不是叫人装吗？我取得成就，我该高兴我就要高兴啊，我就要张扬自己，你看人西方人怎么样？人家西方人取得成绩大家给鼓掌，英雄主义，我就是英雄怎么了，我就是英雄我就是开心，这才是真正的状态，您让我们成为英雄还保持低调，为什么这样呢？”其实从客观上讲，就从结果上讲，当一个人取得成绩以后，不能盛气凌人，不能以成绩去骄人、去傲人，你以盛气凌人的态度对别人，这时别人会感觉不舒服的，这是一种人的本性。我们尽量要修炼大家，就是大家对别人的成绩都要随喜，你取得成绩我替你高兴，但是取得成绩的人，别人随喜，您也要尽量低调点，您又说“我随意做业绩这么好了，你说你们这么努力都，你看我这没怎么努力”，这就不对了，这态度人家就讨厌了。
但是老子提出这以后，接着人家讲的话很重要，“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。”这后边话很重要，你做天下的溪，就是低谷很重要，你这么做把自己再放空，位置放低，您就跟永恒的德行结合在一起了，叫“恒德不离”。“恒德不离”之后“复归于婴儿”，这话特别重要，什么是“复归于婴儿”？这婴儿有什么特点呢？这婴儿在刚刚出生的时候，他的心是特别纯净的，白纸一张，他的心里没有什么形名之分，所以婴儿代表一种非常纯净的状态。这是非常重要一句话，老子这句话告诉大家您要“知其雄，守其雌”，原因是您要尽量达到那种婴儿的状态，那种没有形名之分的，好和坏都归于零的状态，这种状态非常关键。
为什么您会“知其雄，守其雌”？因为您看清事实的真相，您知道那所谓的“雄”也没什么。比如王卫曾经说过，王卫是我口中一个良好的企业家的典范。比如这王卫大家采访他，他说“赚钱多少和本事大小真没关系，跟什么有关？跟你的福报有关”。您看说的多好，本事大小没关系，您别争那个，这是上天给你的福报，您有福报了，你为大家做好事了，上天回报给您的，企业就做好了。所以看清事物的本相，这种“雄”本来就没什么，所谓的“雄”和“雌”都是相对比较出现的，您说现在“雄”，您觉得真的了不起了，还可能做得更好，还可能做得更大，当更大的状态出现的时候，您这“雄”又变“雌”了，所以这都是比较出来的。
老子《道德经》一再讲这话，什么高和下、前和后都是相对比较出现，所以忘记比较，因为这些东西本来都是人为设置的，最终所有一切都将归零，这是《金刚经》说的“凡所有相，皆是虚妄”，这些没什么，老子《道德经》一再告诉大家，这些没什么。您要追求那个形名之分，就没戏了，您人生就没法进步了，所以忘记它。
“复归于婴儿”这话什么意思？就是告诉大家，您的心里边为什么能够做到“知其雄，守其雌”？是因为您一定要进入这种状态，就是所谓的“雄”和“雌”根本就没什么，没什么在意的。“知其雄，守其雌”只是一种手段，只是你这么做，但是这么做完了，慢慢慢慢训练您要进入那种婴儿的状态，就是最后把“雄”和“雌”也都归零，都没什么，因为它是比较出现的，您都放弃它。
所以我再重复一遍，“知其雄，守其雌”都是一种训练手段，最终训练您到那种“复归于婴儿”的状态。到这时候最终您要认识到，所谓“雄”和“雌”都没那么重要的，尤其那“雄”没那么重要的，所以我内心真的安静了，别人看你好像“守其雌”的状态了，实际您真正内心里边是所有的一切都淡忘了，这是真正的高人。
比如我举个例子，我总讲王阳明，王阳明一个人平定宁王叛乱，南昌宁王起义大军叛乱，王阳明一个人把这叛乱平定了，只用了30几天，没到40天时间。皇帝带了那么多武将南巡，发现王阳明一个人把这仗打完了，这些武将很恼火，于是就都想整王阳明，这时候王阳明虽然“知其雄”，因为他的功劳确实很大，但是王阳明却“守其雌”，为什么“守其雌”？您看来了以后，当时北军的将领让这兵痞来骂他，人家也不跟你对骂，人家还问你“给奖金吗？不给奖金给你发钱，渴了给你上酒，来吃点肉，吃点肉，别着急，杀猪吃肉，这么大热天，这么骂多累，吃饱了喝足了再骂，着急干嘛啊，不着急喝好了再骂，不着急不着急，”有的中暑倒下了，得病了，王阳明还给请医生看病，“干嘛这么着急？治好病了再骂，先歇一会儿，这一会儿再骂好不好啊”，您看这态度多好。在写这个功劳簿的时候，王阳明是把北军的将领都写进去的，这功劳我自己没什么功劳，功劳是大家的，全是你们的，全是你们的功劳，所以把大家都写上，这是“守其雌”的状态。
大家说这王阳明是装出来的吧，他故意没办法，形势所迫，他必须这么做，所以他必须要装做自己弱一点，保全自己，是不是这么想。为什么会这么做呢？实际上他心里是“复归于婴儿”，人家压根就没看到自己有什么功劳，心里没功劳，这叫心中了无尘埃。什么功劳都没有，我本来就认为没功劳，那你们大家想争，那给您吧，给吧，我没功劳，没事。您看人家因为心里边是悟道了，心中了无尘埃，就没觉得自己功劳很大，所以他把这些你们要的都给你们，别人看这是“守其雌”的状态，实际真正内心是“复归于婴儿”，这是一种很高的境界。
所以老子《道德经》讲的这些智慧，有些没悟道的人看起来好像老子在玩权谋，教大家装，你这位置高了，处于高位，我当官了或者资源多了，然后我自己把位置放低装孙子，这不装吗？不是的，老子告诉大家什么？我告诉大家这是两个层次，一是装、虚伪，那是第一个层次。二是真正悟道的人，本来人就没在意我什么高位，我在意有什么资源，人家心中了无尘埃，像婴儿一样纯净，所以摆出的姿态别人一看就是“雌”的状态，实际这个“雌”只是一个工具，实际上是因为人家悟道了，人心里边“凡所有相，皆是虚妄”，了无尘埃，所以处于高位的时候，能把自己真正的放低，这是一个很高的境界。
如果在工作中，您看到哪位同事做了一大单业务，完成了一个特别大的业绩，人家若无其事的，跟大家正常相处，没拿来炫耀的、只字不提的，这是高人，这是好人。像王卫那样养活了20万员工，一年做到几百个亿的收入，那么了不起的企业家，人家能蹲下来跟送快递的员工一起吃盒饭的，这是高人，这是了不起的人。因为人家常年如此，这不是装出来的。
所以这一章里边我们讲，“知其雄，守其雌”这是一种生活的姿态。这种姿态里边有两种人，一种人是装的，就是我虽然位置高，但是我低调，我怕暴光，我怕暴露，我怕别人来攻击我，这是一种生活的“术”。老子提的要求很高，另外一种境界是悟道的境界，是一种真正内心放空，因为知道这“雄”根本就没什么，在这样人眼里一切归可以零，所以人家能够做出别人看来“雌”的姿态，实际上是因为心中悟道了，心中了无尘埃，这种状态是老子讲的“复归于婴儿”的状态。
各位朋友们，在生活中我们每碰到一件事，绝对不要强行的让自己去装，因为装是没用的，越装越虚伪，我们要把自己内心真正调到那种像婴儿一样的状态，因为我们能看清“凡所有相，皆是虚妄”，这些东西走那天全带不走，是没用的，所以心中了无尘埃，当您真正了无尘埃的时候，您就不会在“雄”的位置上又摆出一个“雄”的状态了，你会把自己放得非常平和，这就是“雌”的状态。所以悟道以后会做出“知其雄，守其雌”的姿态，但我们知道这只是外在表现。真正心中要像婴儿一样，我们努力朝这境界一点点儿走，我们生活中不纠结，我们放下，我们就能做到“知其雄，守其雌”的这种状态，所以这是老子今天教给我们的大智慧。我们这么一点点讲《道德经》，您会发现《道德经》这么简单的话里边，有这么大的智慧在里边，这就是我们一句一句细讲《道德经》的好处，品味国学经典，我们就会提升的。
我们今天就聊到这，明天接着讲《道德经》，看看老子又带给我们什么样的智慧了。
