摩梭人环泸沽湖而居，四围高山，区域闭塞，交通不便。传为蒙古统一南宋时期蒙古兵留于当地，因此有蒙古血统。当代因人数较少（4万人口）、行政区划（泸沽湖由云南、四川一分为二）等原因，因此没有作为一个单独的少数民族进行归分。居四川部分归蒙古族，居云南部分归纳西族。
摩梭人至今仍处于母系氏族时代，亲情最重。家中最长女性为家族祖母，主外。祖母握有家族大权、实行禅让制，当祖母年老，家中需集体选出新祖母，并经祖母认可。家中男性主内，抚育幼子，舅舅地位最隆。
家中最要、最中房间为经堂，经堂中置有下火塘、上火塘。下火塘百年不灭，供奉祖先；上火塘为祭祀祈经祝福用，常用常灭。经堂中除供奉民族祖先画像外，有祭祀释伽牟尼处，沿墙有矮床，四壁装饰有唐卡和家中阿哥自雕自画木雕板，颜色艳丽夺目，以藏传佛教为素材。经堂外有烧香白塔，每日朝拜。
幼子于13周岁在经堂中进行成年礼，全家参与，亲生父亲不参与。成年礼中赠予男子一把腰刀、一顶毡帽，称“阿哥”；女子一身衣服、一副头冠，谓“阿妹”，又称“卓玛”（藏文化）。成年礼后，男子需向家中长辈学习金银木石、翻墙技艺；女子需学习家务农务财务等事。
成年后，男女可外出寻偶。当地为走婚制，一夫一妻。年轻男女白日各自做活，夜晚双方会于村寨篝火晚会，于节奏轻快舞步间食指相扣，乐而忘忧。若有中意者，女子伴节奏移步男子旁，手指搔男子掌心三下，男子若有意，回以搔掌心三下，双方眉目可传情。男子无意，女子便可离去，他人不知。
互搔掌心后，男女二人避开众人谈私话，不外乎男子木匠银雕手艺如何，女子告知家中位置。男子返家后，需准备猪膘肉（取猪头猪身，猪腹掏空，填以药草，重新缝合）、个人腰刀和毡帽、一只亲手打造的银镯作为定情信物。
夜半，首次走婚的男子需携带以上三样翻墙而进，将腰刀和毡帽挂于女子房间外墙，拦阻他人；将银镯套于女子手腕，以示定情。天未明，男子离去。期间无人知晓期间关系，又为“暗婚”。
女子怀孕，躬耕不辍，利于生产。因条件有限，女子多于家中由女性长者接生。诞子后，子归母家，与生身父亲举行认亲仪式后便再无经济与社会关系，由母家姐妹共同抚养长大。
摩梭人说摩梭语，无本族文字，使用藏文，信仰藏传佛教。历史上长期遭受土司制度压迫，多为农奴。因无文字记载，本族文化口耳相传，故对长者敬、祖先拜。
摩梭人生产力低，与生态环境保持良好关系，此村中现最长者寿125岁，可称奇迹。当地丧葬行火化，众人相携至高山之巅，举行葬礼。死者不留骨灰，不留墓碑，不留画像，不过清明。但在家中日日祭拜。
笔络整理自四川凉山彝族自治州盐源县舍夸村志愿讲解员
2022.8.9
