1如何认识复杂事物，并从中寻找规律。因为人生也好，人类社会也好，自然界也好，都具有一个共性，那就是，这是一些充满了多样性和不确定性的，自生自发的复杂系统。
2不能存在于你躯体之外，和存留到你生命之后的东西，都是没有价值的，而只有那些在物理上脱离你躯体之外的，和在时间上存续超出你生命的东西，才是有价值的。
3不朽的生命不是来自不朽的身体，而是利用生命给予你的短暂机会，创造出那些能够超越你的身体的不朽之物。我们的生命是速朽的，但是相对于我们的生命来说，这些被造之物却可以是永恒的。那么所谓人生的意义，就是让我们速朽的生命在不朽的被造之物中永生。
4老子在《道德经》中说：“天长地久。天地所以能长久存在，是因为它们不是为了自己而生存，所以能够长久生存。”一的人的生命想要有意义，就不能太在乎自己，把生命看成是一种“得到”的过程，而是不要太在乎自己，将生命看成是一个“付出”的过程。因为“得到”最后终是一场空，而“付出”才是将生命活在生命以外的唯一方式。
5但这并不是说，我们每个人都要为全人类付出，人生才能有意义。每个人的天赋不同，我们的内在心理状态和掌控的外在资源也不同，我们身处的时代对我们的需要也不尽相同。所以，为了实现人生的意义，我们必须问自己：我是谁？我有什么样的天赋，有多大的能力？我的一生愿意为哪些人付出？我们不是全能的人，需要找到自己能力的边界，然后在这个边界之内实现自己的人生价值。
6那么，哪些才是使我们不朽的被造之物呢？那所谓的在物理上脱离你躯体之外的，和在时间上存续超出你生命的东西到底是什么？
7在我们今天的人看来，盛唐给我们留下了什么呢？风雅有趣的唐玄宗，肤如凝脂的杨贵妃，他们巍峨奢侈的宫殿，饮用的琼浆美酒，享受的珍馐佳肴，都已成了地下的黄土，什么也没有剩下。他们留给我们一些故事，一番教训，一部唐诗，还给我们留下了身上的基因，如此而已。
8我们生活的每一分钟，都和这个世界交换着物质。我们吃食物，喝饮料，吸入氧气，排泄出二氧化碳和其他排泄物。构成我们身体的原子在不断发生变化。每隔几个月，组成我们身体的原子，就已经不再是之前那些原子了。从物质的角度来说，几个月前的“我”，已经不存在了。就更不要说我们几十上百年之后的子孙后代身上的原子了。
9生命不是组成我们身体的物质本身，而是这些物质的某种特定的排列方式。生命不过是物质按照某种方式在时间和空间上的临时的组合而已。
10也就是说，生命的本质不是物质，而是信息。这些信息，就是不朽的双螺旋携带的，我们的祖先历经苦难留在我们身体内的东西。作为一个普通人，你能流传给后世的，无非是你的遗传基因。我经常把生命比喻为一个信使，而我们的肉体仅仅是他胯下的奔马。一匹马累了，死了，信使不会为它停留，而是在驿站换上另一匹马，继续往前飞奔。我们速朽的身体被生命的信使奴役，榨干用尽而抛弃，但是我们的基因会通过我们的后代而永生。
11生命不是组成我们身体的物质本身，而是这些物质的某种特定的排列方式，也就是信息。我们的生命中具有携带信息功能的东西，不仅仅有基因，还有大脑。我们大脑中的思想，从某种意义上来说，同样也是不朽的。
12道金斯在《自私的基因》一书中提出了“模因”的概念，其含义是指“在诸如语言、观念、信仰、行为方式等的传递过程中，与基因在生物进化过程中所起的作用相似的那个东西。”《牛津英语词典》将“模因”定义为“文化的基本单位，通过非遗传的方式，特别是模仿而得到传递。”
13思想、观念、文化、信仰和行为方式，也是我们能够创造的，独立于我们的躯体而存在的不朽之物。我们的基因通过受孕来复制自己，但是模因是通过传播与模仿来复制自己。普通人可以通过让子孙后代延续他的基因而不朽。但是不普通的人可以通过让别人延续他的模因而不朽。
14古往今来，那些思想家、艺术家、帝王将相、宗教创始人、伟大的创业者，他们之所以不朽，是因为他们改变了他人的思想，看待世界和自身的方式，赋予了他们文化和信仰，或者让他们改变了生活的方式。他们通过让自己的想法活在别人的身体里而不朽。
15所以你问我，你如何才能获得不朽的生命？要么传播自己的基因，同时/要么传播自己的模因。简而言之，让别人的生命携带你的可遗传信息，你就活出了你的肉体，在人类文明之中永生。在你离开这个世界的时候，你可以骄傲地说：我虽然死了，但是我没有死。我在这个世界中留下了我的信息。一代一代的人类，将会带着这个信息生存下下去。
