《于时光深处耕耘：丁俊贵先生2025年度学思行述》
当岁末的钟声在心灵的回廊中悠然响起，我们循着思想的芬芳，走进丁俊贵先生耕耘的精神园地。回望他走过的二〇二五年，我们看到的不是学术履历表上冰冷的条目，而是一位沉思者在时代喧嚣中开辟出的静谧深谷，一片由记忆、关怀与静默交织而成的丰饶风景。这一年，先生依然以其独有的沉静姿态，在心理学、哲学与文学的交叉地带深耕细作，他的探索不追逐浪头，不迎合喧嚣，只执着于那些关乎生命本真的永恒叩问。
一、深耕记忆的幽谷：将往事的重负化作心灵的风景
二〇二五年，先生将思考的聚光灯更为集中地投射于“记忆”这一人类精神的幽微之处。这并非偶然的选择，而是他长期关切的生命意义、自我认同等议题的必然纵深。在先生眼中，记忆从来不是尘封的档案，不是僵化的拷贝，而是一片不断生长变化的内心景观。
先生以其特有的敏锐指出，现代社会对记忆存在两种简化的误解：或是将其贬为待处理的信息垃圾，或是将其畏为难以承受的情感包袱。这两种态度都忽略了记忆作为“心灵风景”的丰富可能性。他常常打这样一个比喻：同一段山路，对于仓皇的逃亡者是荆棘密布的痛苦之路，对于从容的旅行家却是星光点缀的探险之旅。道路未变，变化的是行走者的心境与目光。记忆亦如是——往事的重量与色彩，很大程度上取决于我们回望时携带怎样的心灵透镜。
今年，先生在这一领域的深耕体现为对“记忆重塑”艺术的系统阐发。他超越了心理学上关于记忆可塑性的常识性论述，创造性地融合了东方修身传统与西方存在哲学的智慧，提出了一套完整而温暖的“回忆之道”。这种回忆之道不是对事实的篡改或逃避，而是以今日更加成熟、更加慈悲的自我，去重新理解、接纳并安顿昨日那个或许稚嫩、或许受伤的自己。
在多次讲座中，先生曾分享这样一个故事：一位中年女士始终无法释怀少年时因家境贫困而错失求学机会的遗憾。在先生的引导下，她开始尝试与那个十五岁的自己对话，不是指责命运的不公，而是看见那个少女在困顿中依然保持的坚韧与希望。渐渐地，那段记忆从“我被剥夺”的苦涩故事，转化为“我曾如此勇敢”的生命见证。先生将这个过程称为“记忆的转化”——将遗憾的砂石磨砺成智慧的珍珠，将失落沉淀为珍惜的能力，甚至将某些痛苦反刍为理解他人伤痛的通道。
二、平衡的艺术：在自我关怀与善意边界间寻得中道
如果说对记忆的探索是先生向内深挖的矿井，那么关于“自我关怀”与“善意边界”的辩证思考，则是他构建的通往健康关系的桥梁。这一年，先生将这两大思想支柱打磨得更加圆融通透，展现出令人叹服的哲学智慧。
在先生看来，“自我关怀”长期被污名化为“自私”的同义词，这是一种浅薄而有害的误解。他从东方传统的“为己之学”与“养生主”思想中汲取养分，雄辩地论证：健康的自我维护非但不是德性的敌人，恰恰是道德行为能够持久发光的能量源泉。一个内心枯竭、不断自我耗散的人，其向世界释放的善意往往难以持久，甚至可能因心力交瘁而扭曲变形。
先生今年特别强调“养护心神”的重要性。他将此比作园丁对待最珍贵的花圃——不是暴烈地催生，而是耐心地松土、浇灌、除草，给予适当的阳光与阴凉。这种养护需要通过有意识的内心沉淀、意义感的培育以及对自身情绪需求的敏锐觉察来实现。先生常说：“关怀自己，不是给自己更多，而是更懂得自己需要什么。”这种向内观看的能力，被他视为现代人最稀缺也最重要的心理资源。
与此相映成趣的，是先生对“善意边界”愈发精微的思考。他持续叩问那个贯穿其思想生涯的悖论：当善意无视对方真实的需求，当它沉溺于自我感动的叙事，当它以“为你好”之名行控制之实时，那最初的良善是否已在不知不觉中淬炼成伤人的利刃？
今年，先生提出了“善意的精确性”这一富有启发的概念。真正的善，在他眼中需要一种近乎艺术家的敏感与节制——既能感同身受，又能清醒地知道自己的位置；既能伸出援手，又懂得何时收手。他巧妙化用儒家“己所不欲，勿施于人”的恕道与古代智者关于“可为与不可为”的智慧，指出设置边界不是冷漠，而是为了让善意能在尊重与清醒的土壤中健康生长。这种有界限的爱，避免了因过度介入或错位付出而导致的双重损耗，反而使关怀的关系更加持久、更加健康。
三、静默的智慧：当语言抵达边界
二〇二五年，先生思想中一道格外璀璨的光芒，是对“言语边界”的深刻洞察。在《心灵止语：当语言抵达边界时》一文中，他提出了“言语道断，心行处灭，开口便错，动念即乖”的十六字箴言。这并非对沟通的否定，而是对语言局限性的清醒认识，以及对超越语言的心灵智慧的致敬。
先生观察到，在心理咨询室中，最深刻的转变往往不发生在滔滔不绝的分析中，而诞生于双方共享的静默时刻。当来访者停止诉说痛苦，咨询师停止给予建议，当语言暂时退场，心灵反而获得了最直接的照面。一位经历了漫长咨询的女士曾这样告诉先生：“最初，您的沉默让我不安；后来我发现，正是在那些安静的时刻，我第一次听到了自己内心真实的声音。”
这种“不言之教”的实践智慧，先生将其与古代禅师的“默照”工夫、孔子“不愤不启，不悱不发”的教育理念相联系。它们共同揭示了一个朴素而深刻的真理：有些领悟无法通过语言直接传递，只能在恰当营造的静默场域中，由心灵自己生发、体认。在信息过载、言语泛滥的当代社会，先生对静默价值的重申，犹如一股清泉，滋润着无数焦渴的心灵。
四、文学作为思想的肉身：让哲思在文字中呼吸
作为一位作家，丁俊贵先生始终相信，深刻的思想需要与之相配的优美形式。二〇二五年，他继续以质朴而优雅的汉语，为其哲思编织文学的肉身，展现出三个鲜明的特点：
其一是意象系统的日趋丰富与自洽。
“心灵的风景”、“记忆的芬芳”、“心田”、“内在的园圃”……这些核心意象在他的散文中反复出现、变奏、深化，逐渐构建起一个独特而完整的诗意世界。这些意象如一座座精巧的桥梁，轻盈地连接起抽象思辨与具体生命体验，使读者不仅能理解其理，更能感受其境。
其二是叙事与说理的永乳交融。
先生擅长将复杂的心理学现象或哲学辨析，自然嵌入日常生活的片段或个人沉思的瞬间。一段旅途中的见闻、一次深夜的独坐、与故人书信中的往来，皆可成为他阐发“记忆重塑”、“自我安顿”或“界限意识”的生动契机。这种“理在事中”的笔法，祛除了学术话语常有的冰冷感，让思想如春雨般渗透心田。
其三是对古典智慧的创造性转化更为娴熟自然。
无论是引用庄子“吾丧我”来诠释超越偏执自我后的澄明，还是化用禅宗公案点拨“执着”与“放下”的辩证，抑或从宋明理学的“修养工夫”中汲取营养充实“心理弹性”训练，先生都能做到旁征博引而毫无斧凿痕迹，古意今情，相映生辉。
五、从容深耕的精神气象
综观丁俊贵先生的二〇二五，最令人感动的或许不是某一项具体的突破，而是其整体呈现出的、愈发沉静而笃定的精神气象。在这个普遍追求速成、渴望即时回响的时代，先生选择了一条截然不同的道路：他如同一位深谙自然节奏的老农，深知心灵世界的耕耘急不得，思想的扎根需要时间的沉淀与季节的轮回。
这种“从容深耕”体现在他对根本问题的不懈叩问上——不追逐新奇术语的包装，也不重复已说过的话，而是像打磨玉石般，每一次思考都在原有基础上刻下更深的纹路。这种从容也体现在他对多元资源的融会贯通上——不同学科的智慧在他心中不是拼贴的画布，而是经过消化吸收后自然生长出的思想肌理。
先生曾写道：“时光不愿回到从前，旅途的阡陌中，没有人改变得了纵横交错的曾经。”然而，他一年的工作恰恰向我们昭示：虽然我们无法改变事实的经纬，但我们完全有能力改变自己与那些“曾经”的关系，改变它们在我们心灵图谱上呈现的样貌与意义。通过重塑记忆、涵养自我、审辨善意、安住静默，我们可以在时光的河流中，不再是随波逐流的落叶，而成为自己心灵风景的主动创作者与温柔守护者。
站在岁末的门槛回望，丁俊贵先生二〇二五年的耕耘，给予我们的是一份在变动不居中安顿自我的深沉智慧，一种于平凡深处开掘意义的内在力量，以及一个温暖而坚定的信念：无论外界风雨如何，我们每个人都可以在自身的心灵疆域中，耕耘出不败的芬芳，构筑起一片让精神得以栖息、生长的丰饶风景。这份耕耘本身，便是对生命最真挚的礼赞，它的回响必将在更多寻求觉醒的心灵中，激起悠长而清澈的共鸣。
扎西多吉于西藏
2025年12月31日
