信阳市平桥区第二小学 杨磊
作业：益生曰祥。祥就是吉祥，祥瑞，但是老子为什么却说这是不祥的，我们如何才可以不“生生之厚”？
对于本章“益生曰祥”的“祥”字，解释成为“灾祸”，我有些不解，因为根据已有的知识经验，“祥”字通常是“吉祥，祥瑞”之意。搬出说文解字 ：“祥”，福也。从示羊声。一云善。又凡吉凶之兆皆曰祥。《徐铉（xuàn）曰》祥，详也。天欲降以祸福，先以吉凶之兆详审告悟之也。亳有祥，桑谷共生于朝。——《书·咸有一德》。孔传：“祥，妖怪。”孽狐为之祥。——《庄子·庚桑楚》。李注：“怪也。”
又如：祥桑（妖桑，不吉祥之桑），实在特指凶兆。
通过说文解字关于“祥”的解释，心里豁然开朗，一个“祥”字，竟然呈现认识上的180度偏差，可知以往读书，只知其一皮毛而已。
此时再去对照“益生曰祥”：“贪图享受生活就会生灾祸”，老子讲的明明白白。因为“益生”，所以才“不祥”; 并且“物壮则老，谓之不道，不道早已”。
本章内，老子关于“厚德不老”，从正反两方面论述，一是“含德之厚，厚德不老”; 二是“益生曰祥，物壮则老”。
老师说“含德之厚”就是《易经》坤卦里说的“地势坤君子以厚德载物”。
老子善喻，以婴儿为喻，很显然是因为婴儿无私、无欲、无求，心无杂念。专气致柔，和之至也。可是随着孩子年龄的增长，欲望也在潜滋暗长。
曾经有人调查：二年级与五年级小学生，哪个年级学生德行好？调查结果显示，二年级学生好于五年级学生。这就需要学校、老师深度反思。思考怎样将“立德树人”落到实处？怎样避免物欲横流的社会大环境对儿童的影响与侵蚀？
改变这种现状，就是要改变这个浮躁的社会，拯救人们的心灵。按照中央两办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的文件精神，我们需要用传统文化来拯救，需要将儒家的“仁”，需要将道家的“善”，佛家的“慈”，融入到家庭、学校、社会教育之中。这些文化的融入，是传承历史文明的需要，也是全国各个地方创建文明城市的迫切需要。
按照老子的精英思维，去解读“含德之厚”、“益生曰祥”，去践行“厚德载物”。按照孔子的“仁者爱人”，去关心，帮助，拯救迷失的人们。“有教就有，没有教就永远没有。”当你走进像《道德经》这样有哲学深度的国学经典，你会发现，经典里面有理论有方法，古圣先贤把方法论都融进了社会伦理道德价值观里。
“益生曰祥，物壮则老。” 老子又从反面论证“厚德不老”。
古往今来，因物欲带来的灾祸，不胜枚举。清代巨贪和珅，有才有权有地位，仅仅是朝廷给他的俸禄，就让他享不尽的荣华富贵，可是二十顿黄金，给他带来了巨大灾祸。于是就有流传“和珅扳倒，嘉庆吃饱”的民谣。
纵有“良田千倾，不过一日三餐。广厦万间，只睡卧榻三尺” 。是欲望，让一些官员忘记了，做官的意义在于他们是“老百姓的衣食父母”。
那些为官不仁者在贪图享乐的时候，竟然忘记了他的百姓还有很多人没有脱贫，还有很多人缺衣少食，还有很多家庭的孩子因上学的费用而发愁……
更可怕的是“上所施下所效”，大人们的贪婪，在一天天的侵蚀着孩子。
有一个亲戚家的孩子两岁，家庭条件十分优越。两岁的孩子吃穿都是名牌。为此孩子的姥姥炫耀说，她的孩子有福气，吃穿用度都是从国外进口的，衣服、鞋子单件都在两千元以上。炫耀之余，他们哪里知道，这是在变爱为害，这是教育孩子的严重误区。“益生曰祥”，愚昧的家长一定会培养出愚昧无知的孩子，也一定给孩子带来灾难。
东汉时期的名士杨震。是我们杨氏宗族的骄傲。他从小好学，博通经术。官至荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”
这样的为官清廉，这样的育儿理念，据说后来他的儿子也做了宰相。这样的家风，绵绵若存，代代相传。
“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”。“清白的良心，是最温柔的枕头。”求得安良心，“轻生”才是不老路。
一次座谈会上，提及我区教育资源不足，无法满足老百姓子女入学的需求。其中一位处级领导感慨说，如果领导只为自己搞政绩，而忘记了老百姓的利益，那样的领导比贪官还可恶。的确，“不作为是最大的腐败。而胡乱作为是最大的渎职”。因此说，整治腐败，不仅要打“老虎”，打“苍蝇”，还要整治渎职。“益生曰祥，物壮则老”，一起行动将不正之风彻底根除。
在老子的观念里，我们都是同根同族，应该享受同等的待遇，就如《道德经》第五章所言，“天地不仁，以万物为刍狗。” 又如第七十七章讲的，“高者抑之，下者举之； 有馀者损之，不足者补之，天之道，损有馀而补不足。”
走进古圣先贤，当我们的良知感到不安时，要及时改弦易辙。
我们如何才可以不“生生之厚”？
“生生之厚”，是指养护生命过分奢侈。它与“益生曰祥”相互关联，也是“物壮则老”的根源。如果不能正确认识人的生命存在，是在于给予而不是在于索取; 认识不到“见素抱朴，少私寡欲，清净恬淡”，那一定有损于我们的政治前程与生命健康。
“含德之厚，比于赤子。”如此纯正的小生命，我们作为孩子的“君、亲、师”，在当前物质条件丰富的条件下，如何教育子女发扬优良传统，勤俭节约。如何避免我们的孩子误入歧途，家庭教育要负首要责任。
在这方面，我们的古人有很多成功的经验。
诸葛亮的《诫子书》家喻户晓，“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明，非宁静无以致远.。
在教育子女戒奢尚简方法，林则徐有一句名言：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，财损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”
《王阳明家训》
幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；
学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；
毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；
毋责人，但自治。能下人，是有志；
能容人，是大器。凡做人，在心地；
心地好，是良士；心地恶，是凶类。
譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。
吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。
这些历史圣人的家风族规，皆是育德为先，成人的教育。按此方法，一以贯之，我们的孩子也能知和、知常，无私，忘我，孝悌忠信礼义廉耻，去“生生之厚”，最终“厚德不老，死而不亡。”那便是“死而不亡者寿”的名医良方。
