白话化书之64：畋渔
原文
畋渔
夫禽兽之于人也何异？有巢穴之居，有夫妇之配，有父子之性，有死生之情。乌反哺，仁也；隼悯胎，义也；蜂有君，礼也；羊跪乳，智也；雉不再接，信也。孰究其道？万物之中五常百行无所不有也，而教之为网罟，使之务畋渔。且夫焚其巢穴，非仁也；夺其亲爱，非义也；以斯为享，非礼也；教民残暴，非智也；使万物怀疑，非信也。夫膻臭之欲不止，杀害之机不已。羽毛虽无言，必状我为贪狼之与封豕；鳞介虽无知，必名我为长鲸之与巨虺也。胡为自安，焉得不耻？吁！直疑自古无君子。
白话
禽兽与人类有什么异同呢？禽兽有巢穴用来居住，有雌雄之间交配，有父子之间性情，有生离死别的情绪。鸟雏长大,衔食反哺其母，是仁；鹰隼捕猎时不捕捉怀胎的禽兽，是义；蜂群有自己的蜂王，是礼；母羊在哺乳羔羊时前腿跪下，是智；雌性雉鸡在配偶死亡后不再与其他雄性雉鸡相配，是信。谁来探究这些禽兽的道呢？世界万物之中，仁义礼智信这五常在百行中无所不有，教会百姓织网，使得百姓能捕鱼打猎。焚毁禽兽们居住的巢穴，是不仁；猎取禽兽们的幼子或配偶，是不义；以残害禽兽为自己享乐，是不礼；教唆人们变得残暴，是不智；使万物之间失去信任，相互怀疑，是不信。口腹之欲无休无止，猎取和残害禽兽的心思念念不已。飞禽虽然不会说话，必然会向上天告状，将我们比作贪得无厌的豺狼和残暴的山猪；披鳞带甲之类虽然没有意识，必然也会向上天告状，将我们比作水里的大鲸和地上的巨蟒。对这样的情况我们竟然还安然自得，不感觉到羞耻？我真怀疑自古以来是不是没有出现过有学问有修养的人啊。
注：
畋（tián）：打猎
罟（gǔ）：鱼网
封豕（fēng shǐ）：大猪。比喻贪暴者。
白话化书之65：牺牲
原文
牺牲
牺牲之享，羔雁之荐，古之礼也。且古之君子，非不知情之忧喜、声之哀乐能动天地、能感鬼神。刀杌前列，则忧喜之情可知矣；鹰犬齐至，则哀乐之声可知矣。以是祭天地，以是祷神明，天地必不享，苟享之必有咎；神明必不歆，苟歆之必有悔。所以知神龙见，丧风云之象也；凤凰来，失尊戴之象也；麒麟出，亡国土之象也。观我之义，禽必不义也；以彼为祥，禽必不祥也。
白话
供神享用的祭品，都是用羔羊和大雁，这是自古以来的礼制规矩。而且自古以来有学问有修养的人，并非不知道忧愁喜悦的情绪、哀伤欢乐的声音能够上达神明，感动天地。刀枪剑戟兵器阵列在前面，就可以知道是忧愁还是喜悦；鹰犬齐至，就可以知道声音是哀伤还是欢乐。用带有这样情绪的祭品来祭天地，向神明祷祝，天地必然不会享用，若享用的话必然有灾难；神明也必然不会喜爱，若喜爱的话必然有伤害。所以知道若是看见了神龙，就是神龙丧失了叱咤风云能力的象征；若是看见凤凰飞来，就是凤凰丧失了百禽的尊敬和拥戴的象征；若是麒麟出现，就是国家将要灭亡的象征。对人来说是义的事情，对禽兽来说就是不义的事情；对人来说是吉祥的东西，对禽兽来说必然就是不吉详的东西。
注：
杌（wù）：小凳子，低矮木头架子。
歆（xīn）：喜爱。
白话化书之66：太和
原文
太和
非兔狡，猎狡也；非民诈，吏诈也。慎勿怨盗贼，盗贼惟我召；慎勿怨叛乱，叛乱禀我教。不有和睦，焉得仇雠；不有赏劝，焉得斗争。是以大人无亲无疏，无爱无恶，是谓太和。
白话
并非是兔子狡猾，而是猎人狡猾；并非是百姓奸诈，而是官吏奸诈。不要怨恨盗贼，盗贼是我们自己招来的；不要怨恨叛乱，叛乱是我们教的。没有和睦，哪来的仇恨；没有赏罚，哪里来的争斗。于是道德高深之人没有远近和亲疏之分，没有爱恶之分，这就是太和。
白话化书之67：墨鱼
原文
墨鱼
海鱼有吐墨水上庇其身而游者，人因墨而渔之。夫智者多屈，辩者多辱，明者多蔽，勇者多死。扃鐍固，贼盗喜；忌讳严，敌国幸。禁可以越者，号也；兵可以夺者，符也。蜀败于山，晋败于马。夫大人之机，道德仁义而已矣。
白话
海里有一种鱼，在游动的时候吐出墨水来隐蔽自己，人们因为想要它的墨水而专门捕捞它。聪明才智出众的人大多屈居人下，能言善辩的人大多遭受折辱，贤明大度的人大多受到欺瞒，英勇善战的人大多不得善终。门窗箱柜上的锁具越牢固，盗贼就越欢喜；严禁的东西越多，敌对国家就越感到庆幸。可以违反禁令的，是军队的号角；可以夺取军队指挥权的，是兵符。蜀国由于山地围绕而灭亡，晋国由于兵强马壮而灭亡。道德高深之人处事成功的关键，不过就是运用道德仁义而已。
注：
扃（jiōng）：门栓
鐍（jué）：锁扣
蜀败于山：指祁山。诸葛亮六出岐山失败，奠定了蜀国灭亡的基础。
晋败于马：指晋国国君智瑶精于弓马射驾。他自持强大欺凌韩、魏、赵，被三家联合起来打败，蜀国灭亡。
网聊：
人因墨而渔之者，非人因要它的墨水而专门捕捞它，乃是因其吐出黑色的墨水，在水中，反而因此暴露了其形迹，吐墨隐身，反因墨露其身也。故，执以智上于人，反因智屈于人，智者执智，反为智所愚，明者执明，反为明所弊。
作为个人来说，墨鱼因为墨而丢命，勇士因为武技而死亡；作为东西来说，珍宝因为锁具而招贼；作为国家来说，蜀国因为群山保护而灭，晋国因为兵强马壮而亡。
记得过去有句话：“打死会嘴的，淹死会水的”
因此，什莫也不会，什莫也不知，不遭人荣辱，因此能得道。
“什莫也不会，什莫也不知，不遭人荣辱，因此能得道”。
若如此，尽天下之木石白痴皆已得道也，误矣，故，有智勇而不执智勇，当用则用，当不用则弃之，有如天地无心，当风则风，当雨则雨，当雷则雷，乃以自然之体，而施当然之用。
故大人之道也，曲成万物而不遗，心怀万有而若虚，无所住而生其心，无所成而立其身，和光同尘，与道而混成一炁矣。
