万事开头难，我一直来的理解就是想要开始做一件事比较困难，难在于他的行动。比如我说：我想要日更，但是没有行动；我说想要健身，没有行动……但是你开始做了，日更或健身就做起来了。
近几天一直看《华杉老师讲透论语》，发现了另一种解读：
凡事开头错了，往后怎么你也对不了。你前面做下了，后面就无解了。很多人不明白这道理，不懂得世间有无解之事，老想求解。他的“解”，就不仅解不了，还反而会带来新的问题。所以看见不对的事，一开始就不要参与。
华老师的这句话让我突然想明白我和孩子之间每周六的矛盾了。
每个周末孩子都要求让自己一个人待在家里，而我往往都是不同意的。
为什么呢？
因为孩子想单独在家里的原因就是可以和同学一起游戏，或者自己自由的看小视频，玩游戏，然后把作业拖到最后，胡乱的完成一下，作业质量非常的不好。
而玩游戏又是我决不允许的，所以每个周末都是在我要求他跟我们去厂里，而他就是要争取留在家，用各种理由刺激我：
他长大了，不应该受我们控制了；
想自己一个空间难道不对吗？
为什么姐姐可以在这里，他不可以？
和同学交往，有错吗？
难道我不允许有自己的朋友吗？
想要自由难道不对吗？
然后我用强行的方法让他跟着我。所以每个周末的气氛都非常的不好。
今天终于明白孩子向我求解，经常遭到我拒绝的原因了：
因为玩游戏这件事情的本身开头就错，所以后面你不管做什么都是错的，都是无解的。
孩子一和游戏沾上边就没有时间观念。然后心思就不会用在学习上，所以看见不对的事情，一开始就不要参与，这叫万事开头难。
“万事开头难，修行在个人”孩子你一开始玩游戏就不对了，要做的事是一开始就不要参与，就没有后面这么多为什么，这么多疑惑了，你就不会提那么多的问题了，你就很清楚自己该怎么做了。
联想到我们成人有很多困惑，譬如和第三者发生感情纠纷，后面有了很多的困惑，和这个是一样的道理。
要是当初你没有开始出轨，还会有后面这些麻烦吗？
所以凡事开头错了，后面怎么都是不对的，这就叫万事开头难。
忽然又重新理解了“选择做正确的事情比正确的做事情更重要。”
比如“用心做事是正确的做事情”但假如这件事是坏事，你越用心，坏处越大，你走的越远，你还好吗？
华老师的解读来自《论语》里的这一句话：名不正则言不顺；言不顺则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
名不正则言不顺；言不顺，名实不符，言行不一致，事就干不成；做不成事，什么事都苟苟且且，社会就没有伦理秩序，就不能兴礼乐；礼乐不兴，则法度乖张，小人得志，君子遭罪，那刑罚也不中。刑罚不中，就是选择性执法，人们不知道怎么能行，也不知道怎么不行，说你行，你就行，说你不行，你就不行，则人民无所适从，手足无措，没有安全边界，不知道哪儿能安身，也不知道哪儿能躲避。
“所以呀！”孔子说，“名不正则言不顺，理不直则气不壮，不可收拾。君子之名，一定是光明正大，说得明白的，不仅说得明白，理直气壮，而且一定做得成事。君子对于自己以什么名，说什么话，是绝对不会马虎苟且的！”张居正说，一事得，则其余皆得；一事苟且，则万事都苟且。若一国上下，万事都扭曲苟且，那还谈什么治国呢？
孔子这番宏论，震古烁今，不能名正言顺，个个浑水摸鱼，则一国手足无措，人人都不安全。
名正言顺，也是一个语言哲学问题。词语是能动的，词语不仅说事，也做事。先有那词，然后有那事，这也是历代执政者，或者要夺天下，要建政者，最关心的国之大本。
感谢华老师的精彩解读！
