子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
白话诠释：孔子说，“居住在有仁风的地方是美好的，选择不住在仁风的地方，怎么算得上拥有智慧呢？”
孔子说，“没有仁德的人不能够长期处于（译为忍受更容易理解）清贫节俭的状态，也不能够长期享受安乐。有仁德的人可以从仁德中获得安乐，有智慧的人则可以从仁德中获得利益。”
孔子说，“只有有仁德的人才能够正确的喜爱别人，也能够正确的憎恶别人。”
孔子说，“如果立志学习仁德，那么就不会做坏事了。”
切己体察：这四句话都是讲“仁”的，很好的照应了这一篇的题目“里仁”。第一句强调了氛围的重要，我理解有两个层面的意思。一个是比较浅显的，即好的环境能够使得人拥有仁德，这是大部分人都可以想到，也愿意想到的。它的反面就是抱怨环境不好，把自己的过错和谬误迁怒到环境上。另一方面，个人对环境也有改造的作用。即便环境不好，那么我们每个人是不是可以修身养性，学习仁德，整个环境和社会就会因为每个人的变好而因此也好起来呢？这和在企业中也是一样的，我所在的这个企业有一句话，与这个观点比较契合：“我们热爱企业不是因为企业完美，而是完美的企业由我们来创造。”其实，把企业换成社会也是这样。
第二句使用了相互对比的反证法来进行说理。前半句讲了没有仁德的人的坏处，简单说来就是“贫贱不能移”和“富贵不能淫”做不到。后半句又说了如果习得仁德会有什么好处，自然是利益与心胸的宽广。
第三句交给了我们与人相处的仁。喜欢一个人，偏好一件事，都是需要有尺度的，只有有仁德的人才能够掌握这个度。同时，憎恶一个人也不是不行，只有有仁德的人能够把握好这个尺度。如果我们拿了鸡毛当令箭，憎恶就变成了一种埋怨和排斥，对于自己的成长也是不利的。
第四句说了仁的后果，不仅自己不会做坏事，社会上的风气和恶性事件也会变少。
文言拾遗：里仁为美。择不处仁--这里的“里”和“处”都是居住的意思。
焉得知--“知”通智，即智慧。
不可以久处约--“约”即清贫，可以联想到节约=节俭，所以约就是俭，意思就是简朴，清贫。
仁者安仁，知者利仁--安仁、利仁实际上是“安于仁”，“利于仁”。
苟志于仁矣--“苟”在这里的意思是如果，假使。类似的用方法还有“苟不教，性乃迁”。
