摘自“为什么优秀的人对佛教十分信仰”。第二部分。

说起学佛，之于我来说，也许是许久以来内心深处一种对灵知的渴求之源，不断探求流走的过程吧。不大赞同宗教说，深以为各“教义”都有其相通之美，只是因每个个体不同的理解和视角，呈现出大不同的理念及修为。我们现代社会的行为，包括各种学说或理论，追根溯源，似乎在“经书”或“教义”中都找得到答案，它们就在那里，而且原本就在那里的。你有看吗？你有见吗？我觉得自己在看，只是尚未见......

世界本质：“缘起性空”+“三界唯心”

佛教最核心的理论之一就是“缘起性空”，也是佛教与其他宗教学说最根本的区别。“缘起性空”简单说就是：世间上没有能够不依附于其他条件独立存在的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生，因此，一切事物的本性是空的。从物质到精神，从空间到时间，都是如此。

缘起性空的理论比较深奥，且不太符合一般人的直觉经验。但老衲研究多年的结论是，从逻辑角度并没有什么明显的漏洞，而从事实角度则比较符合现代物理学的研究成果，特别是相对论，量子力学和弦论。

凡夫有两大流行观点：

1、 物质真实存在，时空都是实有的

2、物质独立存在，与人的认知无关

而佛教与这两大世俗观点的立场完全不同。那么，佛教和世俗的观念究竟哪一个更经得起事实和逻辑的检验呢。

先来看第一个分歧点，物质和时空的本质是否是“空”。

什么？一辆奔驰明明停在那里，佛竟然说那是“空”的!然而继续分析下去，发现汽车是由发动机、控制系统、轮子、座位、金属壳子等等部件通过设计师设计，工人加工而构成的，只有当这些“因缘”全部聚合在一起时，才在组装完成的瞬间出现了一个名为“汽车”的东西，所以说是“缘起”所成。

通常人们会执着认为在一辆汽车的生命周期内，确定存在着“这辆车”。而从缘起性空的角度来说，真实的场景是：

汽车生产前：那还只是零件1+零件2+零件3+…+零件N，不存在“这辆车”； 汽车造好后：在第一个刹那，由于各种缘起聚合形成了“汽车1”；第二个刹那，部分缘起变化产生了“汽车2”；第三个刹那，变为“汽车3”；……第N个刹那，变为“汽车N”，其实也不存在“这辆车”； 汽车报废后：被回收厂分解为零件1+零件2+零件3+…+零件N，也不存在“这辆车”；

如果继续拆分到基本粒子层面，你会发现车早就不见了，只剩下一个个生灭无常的粒子（小乘佛教称为“极微”），从虚空中刹那出生，又刹那陨灭。而即使这些粒子，也不是很多人所理解的“固有的小颗粒”，而是变动无实的“场”，如爱因斯坦所说：“物质是由极其密集的场所构成的（We may therefore regard matter as being constituted by the regions of space in which the field is extremely intense）”。

当代物理学最前沿的弦论（String Theory）认为：组成物质的基本粒子就像跳动的琴弦，而万物只不过是琴弦弹奏出的音乐。弦以不同频率震动，就让我们产生一种错觉——存在各种基本粒子，而这些并非实有的基本粒子就像是水中的泡沫，它们以极快的速度在不断地产生，又不断地湮灭，在我们眼前呈现了五彩斑斓的世界，而这一切仅仅只是幻化的游戏。

弦论可以很好的满足统一场论的要求，这样的理论是爱因斯坦生前孜孜以求的。弦论不仅认为空间和物质是“虚幻不实”的，时间也是一样，宇宙中并不存在所谓“客观的时间”，时间只是一种错觉。用佛教的话说，时间是妄想所成，本无自性。

关于时间的相对性，其实也有很多事实可以佐证。

比如，我的一个朋友曾经梦到过彩票头等奖的号码，开奖后发现一位数字都不差。

再比如，我在海外留学时的一个同学，他还未出国时（那时还未认识我）就已梦到过我在留学期间发生的事情，而后来我果然成为他的同学，这件事情果然也发生了。

这些事情可以从各种“神叨叨”的角度加以解释，但对我来说，最大的启示是：时间的本质并非像很多人认为的那样是线性和实有的，否则一个人根本不可能精确预见未来的事情。

从另一个角度说，时间和空间的虚妄本质也为解释宗教中的“神通”等异常现象提供了可能。比如，既然时间本来就不是必须按照“过去—现在—未来”的固定顺序呈线性发展，那么有些人拥有能知过去未来的神通也就不是绝无可能。

弦论平息了相对论和量子力学的冲突，虽然还正在发展，尚需进一步证实。但不可否认，其目前的观点已经与佛教宇宙观渐渐殊途同归。《金刚经》云：“凡有所相，皆是虚妄”，若要见诸相非相，嘿嘿，那就得研究弦论。

再来看第二个分歧点：

关于心和物的关系，很多人有个普遍的观点：无论我们是否观察，谁去观察，外部都真实存在着独立的“客观世界”，不以任何人的意志而转变。这也是唯物主义的核心观点之一，即不管你看不看那杯水，那杯水都以确定的形态客观存在。但是佛教认为，诸法因缘生，观察者的业力也是其中一个条件（缘起），因此产生了“三界唯心”的现象，即每个众生眼中的世界可以是不同的，并不存在所谓“客观世界”。比如：

色盲看到的红绿灯可能是“灰灰灯”，所以被吊销驾照；

精神病人眼中，朋友的脑袋就是个西瓜，所以挥刀砍去酿成血案；

肥猪吃到狗屎，觉得比蛋糕还香，动物的世界你永远不懂。

我们从未看到过所谓“真实的世界”。我们“看”到的，只是集成了外界场波动、眼睛、神经、业力、妄念等诸种“缘起”，最终在心中形成的一个影像而已。

佛经中说，我们一般人类认为是“水”的东西，可能在鬼的眼中是脓血，而在天人的眼中是琉璃。唯物主义者可能很难理解这样的境界，但其实这与现代量子力学的理论是基本吻合的。量子力学告诉我们：除非进行观测，否则一切都不是确定的。也就是说，在一个众生观察之前，跟本不存在确定的“水”这种东西，只有当这个观察者及其观察方式确定之后，他眼中的景象才会确定，也许是水，也许是血，也许是别的什么。

量子力学有个著名思想试验叫“薛定谔的猫”，细节内容限于篇幅就不讲了。按照普通人的定势思维，箱子里的猫要么是死了，要么是活着，与是否有人观测毫无关系。但按照量子力学的解释，箱子里的猫可以处于“死－活叠加态”——既死了又活着！要等到打开箱子那一刻看猫一眼才决定其生死（请注意，不是发现而是决定）。而且可能一个人看的时候是只活猫，而另一个人看时则是只死猫，而且两个人看的结果都对！

这只“老薛家的妖猫”既活又死实在有违常人的逻辑，连爱因斯坦当时都拒绝接受老薛的“歪理邪说”。而量子力学的这一理论，其实是建立在严密扎实的实验基础上的，并非精神病人的呓语，而且在之后的几十年间得到了众多科学家的反复验证。

具有讽刺意味的是，很多人把科学和唯物主义划了等号，认为是一对情投意合的模范夫妻。但事实上，现代科学已经对唯物主义发起了致命袭击，这两口子眼看就要离婚了。

简单总结，佛教的核心理论“缘起性空”和“三界唯心”，看似玄乎，但其实从事实层面可以部分被现代科学所验证，而从逻辑层面也并无明显破绽，很难证伪。

未完待续