《论语微子第十八》
18.1微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，孔子曰：“殷有三仁焉。”
微子去国，箕子降为奴，比干谏而死，孔子曰：“殷至少还有三仁焉。”
18.2柳下惠为士师三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”
柳下惠为士师（官名）三仕三黜，人曰：“你还不用走吗？”曰：“直道而事人，到哪里能不三黜，枉道而事人，何必离父母之邦。”
柳下惠，展氏，字子禽，谥号“惠”。鲁隐公公子无骇之后。
18.3齐景公待孔子曰：“若季氏则吾不能。”以季孟之间待之曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
齐景公（公元前547年---前490年在位）给孔子待遇曰：“象季氏一样，则吾不能。”以季氏、孟氏之间的俸禄待之曰：“吾老矣，不能用也。”孔子去齐。
18.4齐人归女乐，季桓子受之三日不朝， 孔子行。
齐人赠送乐女，季桓子（公元前505年---前492年鲁国正卿）接受，三日不上朝，孔子行，行其义于天下。
《史记孔子世家》说，孔子年五十六，作相国三月，经济繁荣，秩序井然；男女行者别于涂；民风淳朴，路不拾遗；四方之客来鲁，士民资助差旅之用。“齐人闻而惧”，于是选美女八十人，文马三十驷，陈于鲁城南，季桓子乃“怠于政事”。鲁国举行郊祭，“又不致膰俎于大夫”不将祭肉分与大夫，觚不觚，孔子遂行。
18.5楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追，已而已而！今之从政者殆而。”孔子下欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
楚狂接舆一路高歌经过孔子身旁曰：“凤兮凤兮（叹息凤鸟离巢），为何道德如此之衰！往者不可谏，来者犹可追，已经已经，今之从政者要败了。”孔子下车，欲与之言，紧走避之，不得与之言。
18.6长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉，长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉！”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道丘不与易也。”
长沮桀溺一起耕地，孔子路过，使子路问津于二人，长沮曰：“那个驾车的是谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘吗？”曰：“正是。”曰：“他知道渡口在哪。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒吗？”对曰：“然。”曰：“滔滔不绝，自以为能匡时济世者，到处都是而谁来改变之，而且你与其随孔子择木而栖，岂若跟我们一道逍遥世外哉!”耰（耙土）而不辍。子路告辞，追上孔子告诉这件事，夫子感叹曰：“鸟兽不可与同群，我不去追寻贤君良相，难道要象他们一样隐居一世？天下有道，我就不用奔走四方，欲惩恶劝善了。”
18.7子路从而后遇丈人以杖荷莜，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义，长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也行其义也，道之不行，已知之矣。”
子路走着走着落在后面，遇见一身材高大之人挑着担子，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”把扁担戳在地上播种，子路恭立于侧，留子路住宿其家，杀鸡做饭款待子路，使二子出来见客。明日，子路赶上孔子告诉昨天的事。孔子曰：“隐者也。”使子路回去找他，到原地已经他往。子路曰：“不仕谈不上义，长幼之礼节都不能废也，君臣之义怎么能废之？欲洁其身而乱了大的秩序。君子之出仕，是为了推行其道义，大道之不行，已知之矣。”
18.8逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、 柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与？”谓柳下惠、少连降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。谓虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权，“我则异于是，无可无不可。”
逸民有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连，孔子曰：“不降其志，不辱其身，只有伯夷、叔齐吗？”认为柳下惠、少连降志辱身矣，言语合乎冠冕，行为合乎顾虑，他两人如此而已矣。认为虞仲、夷逸虽隐居而放言，追求清誉，退隐也是经过了权衡利弊，“我则异于是，坦坦荡荡，无可无不可。”
18.9、大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡 ，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳击磬襄入于海。
大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔逃到河边，播鼗武逃到汉水，少师阳击磬襄入于海邦。
18.10周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。”
周公对鲁公说：“君子不任人唯亲，不使大臣埋怨无用武之地，故吏旧部无大过失则不弃也，不求全责备于一人。”
