经常在办公室里听到这样的茶水间对话：
“TA这个人就是爱显摆。”
“自己那点好，生怕别人不知道。今天吃什么了，明天老公给买什么了，后天孩子又得什么奖了!谁爱听她这些啊！”
“现在流行这样的，叫自信，爱咋滴咋滴，我先说爽了再说！哈哈.....”
“TA原来也不这样，现在不知道怎么了....."
“可不，天天在朋友圈，晒这晒那，还得点赞，不点赞她还问，问了面子就过不去，点赞了自己过不去.....”
“是，这样的人好多特自我的，太自恋的，我都给拉黑了。实在懒的看。”
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显摆、自信、自我、自恋，当这些词叠加在一起的时候，听众的心也都慢慢走向了一个方向。大众行为和言语，就是这样一点点的成为我们行为的导引的。
在接受到同样一个外部环境行为的触发中，不同人出现不同的意识方向，于是也就出现了不同的后续行为。就好像是看一部电影散场了，观众中有的沉浸，有的跟着主人翁奋进，有的跟着旁白嘻哈，有的跟着剧情里的反面人物玩虐。这一切都是受影响的后续。
施影响和受影响是社会活动中的一对。有目的的施加影响和无目的的施加了影响，是两种情况。“无意识收到了影响”，和“有意识接收了影响”也是两种不同的情况。排列组合起来，蝴蝶煽动的翅膀就形成了四种情况。“说者无心，听者有意”，是一种情况。“说者有心，听者无意”，也是一种情况。
中国传统讲究“慎言”，是指说者要有心。什么时候该说什么，是要有讲究的。不能随意，否则就成了“胡吣”。这样的礼教，在现代社会很多时候是一种“约束”。礼教在于人用，尤其适用于有勇气的人。像是自然与雕刻。野性是美，雕刻也为美。关键在欣赏的人。
尊礼教的人往往容易受约束。约束多了，慎言是做得到了，但难免容易思前想后，踌躇不定。机会也容易丧失。这中间的差别是“尊”了礼教，而失去了自我。礼教总的来说，还是会形成社会整体规范有序的。但不是“礼教”，而只是“他言”，自我意识不清晰的人，很容易就被影响，从而陷入“乌合之众”的狂欢。
当礼教与自由都进入到一种“道德”的高度去探讨的时候，发现都是有道理的。都有各种的道德目的。因为道德，是社会大众安全的精神保护。不同的目的， 有了不同的道德说法。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。 “止者，必至而不迁”。一个“至善”、将人们的意识和思维空间无限开阔起来。因而形成了不同格局。这是“道”，道法自然。
那人为什么而会受影响与去影响呢？
影响与受影响在心理学界的探讨是关乎意识与潜意识的关系。关乎于人性，更关乎于人成长的经历。这些人际关系的根源，在个人生命初期的哺乳时刻。婴儿在吃奶的时候，同时也在接受、吸收、消化、记忆和舍弃环境中的人事物。即使长大了，能够发展别种关系，早起这份关系仍或多或少的存留一辈子。饥饿和空虚是有类似性的。因为失去亲人，失去朋友、失去珍贵的物品、这些主观因素让他害怕，于是需要找个东西去填补，用信任来取代失去的旧人，用一套新观念或新哲学来取代他所失去的理想。这样的人都是非常容易受影响的。除非他可以承受这份忧郁、悲伤或绝望，等待自己自然复原，否则就必须寻找新的影响力，或是屈服于碰巧出现的强大影响力。
在极需获取的焦虑背后，还有极需要付出的人。他需要去满足别人、去抓住人心、去向自己证明，他付出的东西是绝对美好的。尽管，我们在潜意识里对此感到怀疑。好为人师，好宣传、好影响他人采取行动，来达到自己的目的。这样的人当母亲，很容易喂食过度，或者对孩子发号施令。这样的人做领导，很容易不断“变化”、去控制下属。
在某种程度上，学生宁可没有老师想要教书的需求，下属宁可没有被推着向前。人都有正常驱力，驱力量是否正常，主要看焦虑的程度。很容易想象这两个极端的人凑在一起，挫折的付出者碰上挫折的接受者时，会发生什么事？一个心灵空虚的人扭着寻求新的影响力，另一个急于想要抓住人心，发挥影响力。在这样的例子中，我们可以说，“有个人将另一个人整个吞了下去”。影响者和受影响者之间的底层，是爱的关系。
于道、于情、于理，影响与受影响，都需要一份觉知。对自我的觉知，对他人的觉知。所以这是一份与爱的关系。
