西安钟鼓楼之间，坐落着一个神奇而又充满民族特色的街道，回民街。这里祖祖辈辈生活着的回族，为这一片纵横交错的街面、巷道浓墨重彩地涂上了民族的特色，一座座清真古寺静静地伫立在坊民间，每日五时礼拜时，唤礼楼里总会传出悠远、庄重的唤礼声，呼唤信道的穆民前去礼拜，短短的十来分钟甚至几分钟里，为生活奔波劳累的教众会在一句句的念词里，一次次的鞠躬叩头间，暂时脱离尘世的喧嚣，在庄严的大殿里与真主对话，与先贤沟通，换得灵魂的洗礼，找到战斗的勇气和生活的方向。

    回民街里琳琅满目的特色商品，垂涎欲滴的当地美食，错落有致的秦风商铺，以及这里靠勤劳的双手和真主的恩典过活的人们知感、知足。他们明白一切都是造物主的恩赐，依托着国家的地方民族政策，这里似乎是净土，人们互相谦让，互相帮助，每日只挣够自己及家人的给养，就心满意足，伊斯兰教的教义也是教育人们，爱国爱教，孝敬父母，团结兄弟，睦邻友好，勤劳致富但也不能过分贪图今世的享受，要时刻检审自己的言行举止，时刻想着后世的清算。于是教义里的许多内容也成了很多穆民践行的生活方式。曾记得，街头卖杂肝汤的老者，专注的眼神和态度，一脸的敬畏。每日卖到中午就没有了，没有了就没有了，那么多的汤，就卖那么多碗，多卖，钱是可以多赚的，可是汤的质量下来了，口感不佳，就是对顾客的欺瞒。商人逐利固然无可厚非，可信仰经常使他们能停下追逐金钱的步伐，以便腾出时间去照顾自己的父母，去探望生病的亲友，去清真寺聆听阿訇的教导；亦或去山上、去田野里看看麦苗，去坟地感受生命的轮回更替。所以，我每每走在这样的街巷，感受到的是悠闲、淡然，大家不争名逐利，大家一切凭“安拉意欲！” 这是多么有力量的字眼，这是敬畏，是仰望也是守护。

    可不知从什么时候起，这条街道变了。满大街的旅游景点商品代替了当地特色的产品，满大街的网红店，可你找不到一处让你记忆犹新的店铺去犒劳自己的胃。或许很多游子回到故土，再也找不到妠妠味的甑糕，娅娅味儿的锅贴，也找不到那个永远坐在那个街口吹糖人的老爷爷，还有那一串串有着某个人的印记的糖葫芦。失落感扑面而来，儿时五分钱或者二分钱一杯的酸梅汤动辄五六块，一杯从早熬到晚也只用了一颗梨子的冰糖梨水在节假日卖到了10块一杯。大家都说着同样的话：“吃啥都不挨心！”再也没有一家店可以让你拍着胸脯给别人推荐，更没有哪一家店可以让你驻足、怀念，亦或者就是那样的一碗面，让你勇敢放弃了他乡，回归故里。

    举目四望，现在的回民街除了没变的古寺，没变的街巷外，变了的就是人心。人们脸上的浮躁、急切以及对金钱的追逐使这个地方越来越嘈杂，日复一日的嘈杂中有些店铺声名大噪，犹如收割机般制造着财富和希望，也有的实在无心认真经营，合计着把门面房一租，于是一批批的掏耳朵的、修脚的、卖珍珠的也大张旗鼓地在这条街巷生根落地；也有些的确是来这里出苦力讨个生活的，卖面条、卖蒸馍的，打坨坨馍的，有的抗住了连年飞涨的房租，有的抗不住的就缴械投降了。人们之间不再是谦让和互相成就帮助了，多得是竞争和对比。一对比，矛盾就来了，今天你占了我的门口了，明天你抢了我的地盘了，破口大骂者有之，大打出手者有之，甚至有人送了命。兄弟姐妹间也因为这片地方的门面房，争得你死我活，甚至罔顾手足情深、至教门于不顾，只贪图金钱利益，有的甚至不惜利用老人，这些种种，反应着一条街经济上的繁盛，外表上的华丽，然精神世界里曾经的美好已然崩塌，精神的匮乏，使人们只知道追逐利益、金钱。再没有一个老者守着清贫，守着一门手艺；再没有一家人因为信仰不被这个时代裹挟着，默默传承着家族的传统，哪怕这个家族曾是坊上的望族；再没有一个家族能把一件事情一个信念哪怕是一个承诺坚守住，一切向钱看齐，是这条街道的没落，也是一个民族的没落。

        如果可以，我宁愿回民街依然是唐朝、清朝或者某个时代的回民街，那里有古老的小吃，古老的器具，有古老的街道，还有一群不争名逐利，淡泊从容的穆民。不要让我们精神世界的贫瘠导致这些街巷的退化，毕竟，我们还要给后人留下一些精神内核的东西，而不是多少套可以变现的门面房，我们也要有一种民族的内核，感染世人，比如一杯几十年口感不变的平价酸梅汤，一碗人人能消费得起的泡馍，亦或者是人人夸赞的口碑。王开岭先生曾说：“故乡不仅是一个地点和概念，它是有容颜的，它需要物像对称，需要视觉凭证，需要细节还原，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树......否则，一个游子何以能与眼前的故乡相认？”

  愿你归来，故乡未改，那条街还是你心里的模样。