一、疾病是什么
在汉代之前，道和医是不分家的，所谓道医同源。所以本次讲习，也是从道家思想的视角来了解人的身体和疾病。
道家思想，一贯是从整体把握事物，从更高层面理解并解决事物。对待身体和疾病，也是如此。
在汉字里面，有三个字，是和疾病有关的。分别是恙，疾，病。这三个字虽然在汉语中，都有疾病的含义，但是各不相同。恙，本意指的是忧虑。后来引申为七情不节所导致的内伤病。虽然它有病的意思，但是侧重于指内因而引起的疾病。
疾这个字，疒字旁一个矢。矢，就是箭的意思，箭可以伤人，疾的本义是指兵伤，后泛指疾病。侧重于指由于外因导致的外感疾病。
病，疾加也。就是说，恙和疾，越来越严重了，就成了病。病这个字，疒字旁一个丙。
五行中，丙丁属火，所以在道和医中，丙有时候是火的代称。邪气炽盛，正气开始攻打邪气，正邪相交，人体就会出现发烧反应。所以，病是指很严重的邪气客身，正气和邪气发生很剧烈的斗争，打的身体都烧起来了。它比一般的苛疾要严重的多。
我们着重讲下疒这个字，也就是通常人们说的病字旁。这个字读nè，它的本意是指，倚着靠着的意思。人歪歪斜斜的，不正了。他更深层的含义是什么呢，是指人违背了一些恒常的道理，才会导致不正。
二、人为什么会生病
在违背了这个更高层面的规律，那么就会失常，失常了，也就不正了。道家的思想里面，人是天地的造物，所以也被天地这个更高层面的系统所主导。汉语里面，正常这个词语，内涵是非常深刻的。
疒，病字旁，为什么歪歪斜斜的就叫病字旁呢。就是因为，人在疾病的状态，他是不正常的。那么有人要问了，正常，以什么为参照系呢，以什么为标准来衡量呢，这个标准，就是人与天地相应，天人同构理论。合于天的，就是正常，悖于天的，就是失常，就是不正，就是疒。长时间的与天地相悖，那么身体也就“不正常”了，生病了。
“故阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”只讲天人相应，天人同构太抽象。这句话就比较具体的阐述了这个道理。天地之常表现为，阴阳四时，它们是万物生生不息，生死的根本原因。逆之，就会生病。从之，就会不生病。
“故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。”这句话里面，生病起于过用，这是中国传统医学里面，对于病机的最基本的论述。
为什么会过用呢，因为人顺从天地这个大系统，就会搭便车，特别省力。而一旦违逆了天地这个更高层面的系统，就如同逆水行舟，爬上坡路，顶风航行，必须得用更大的力气才可以。这样就会导致过用。
并且，人如果一旦形成一种惯性的生活习惯，违逆天地的不良习惯，那么，他就会以妄为常，把错误的生活方式和做法，推到极致。直到把自身的精气神全部开泄穷竭光，以大病一场来收场。
真气不正，故有邪干。人如果总是把自己的精气神都耗费掉。那么身体就被掏空了，就如同点灯熬油一样，油尽灯灭。正常的真气被穷竭光，开泄光，那么这个躯壳里面，邪气就会趁虚而入。因为没有正气能够抵御并驱逐邪气了。
三、不同的世界观
中国传统的世界观认为，天地万物，都是同构的，一层层的嵌套起来。每一个更低层面的小系统，都由更高层面的大系统所主导。所以，才有天人相应的思想，才有天人同构的理论。天地分阴阳，人体也要分阴阳，天地有升降，身体也要有升降。天地有日夜，人也有作息。
有人常有此疑问，为什么中医不发展，总是翻来覆去的讲几千年的那些东西呢。因为中医没法发展，为什么呢，因为中医的思想，它的锚定是天地。只要日月不改，天地不崩，那么阴阳四时就已然照常运行，人体这个小系统，也只能依然的遵循这个法则。中国文化的根基，都可以追根溯源到天文历法上面。
我们再来看看其他主要的世界观。这里只讲讲西方启蒙运动后的物理主义世界观，也就是科学世界观。不讲怪力乱神的那些古旧世界观。科学的世界观，它们是单层线性世界观。
在这个世界观里面，人体是个孤立的系统，只是各种器官组合起来的一套机械装置。
按照这种单层线性世界观，怎么定义正常和不正常呢，怎么定义疾病和非疾病呢。当然，最完美的方式，是像物理公式一样的准确，任何的疾病和治疗方案，都可以是唯一确定的。这样在理论上，几乎就是不可能的。为什么，因为人体这个装置，不停的再改变，它无法被固定的参数和变量来描述。
所以，西方医学，也就是现代医学，只能退而求其次，从统计学上下手，通过大样本分析，来确定什么是正常，什么是不正常。这也是没有办法的办法。
四、不同的疾病观
中国文化认为，疾病就是和天地关系失节，导致的人体的真气和天地之气，不合拍了。
这是从更高的层面，来思考和诊断疾病。如果把天地都拿掉，中医也就不存在了。但是西医则不然，理论上，拿掉天地，基于解剖学的那些理论，依然成立。
西医认为的疾病，就是器官机能和功能，以及互相的协作出现故障。这和修理汽车的道理差不多。但问题是，人体不是汽车，人体不停的在和天地交换阴阳之气。但是对于西医来说，天人相应这种思想，能被仪器观察到吗，能验证吗，所以，他们无法理解这种疾病观。
中西医之争，是好多年一直没有休止的热门话题。其本质是，一个世界观，是可以裁定另一个世界观为非法的吗，如果能，它的合法性来自哪里，如果不能，那为什么还要争论。
有什么样的世界观，就会有什么样的医学。医学只是世界观的产物。如果两种世界观无法通约，则他们所派生出来的医学思想理论，也断然是无法通约的。
就好比，苹果不是梨子，梨也不是苹果。而苹果非要说梨子是“非苹果”，那么逻辑上来说，梨子也可以说苹果是“非梨子”。
五、如何才能不生病
治未病，养生，奉生，摄生。这些讲的都是关于如何不生病的道理和学问。既然生病是因为违逆了天地阴阳四时，以妄为常。那么相应的，改变自己的生活方式，顺应天地阴阳四时，那么就是最好的养生之道。
病皆起于过用，所以道家思想的养生智慧，核心宗旨只有一个：“治人事天莫若啬。”简单的讲，就是改掉乱花钱的习惯，要省着用，节约着用。
开始知道啬精宝气了之后，那么逐渐的可以能够体会天人相应的道理。开始能够明白，什么是知常不妄。不仅不要乱花钱，也不要乱来。
这样一来，身体就可以搭乘天地这个便车，以最小的成本，收获最大的效益。以天地阴阳，养自身阴阳。正气一直处于充沛状态，那么邪气就无法趁虚而入，人也就不会生病。所谓正气存内，邪不可干。
恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。这是更高境界的养生。一般人难以掌握。
恬淡虚无，说的是，不要为外部世界的纷扰，撼动自己的内心，看世界就如同镜子照出来它们一样。这就是圣人如镜的道理。做到恬淡虚无，心里没有忧虑，那么真气就会畅通无碍。
精神内守，就是不仅要啬，最好还要善于闭藏。
身上的正气余额越多，积蓄越多，那么就意味着，离疾病越远。
六、康复训练的意义
生病了怎么办呢。临床医学上面，西医就是把坏掉的地方换掉，割掉。中医呢，就是把祛邪扶正，使偏盛之气恢复平和。
就好比说，堵车或者汽车抛锚了，为了恢复交通秩序，要用吊车把车拖走一样。临床医学，就是靠外力来解决身体的疾病。中医呢，则是以偏纠偏。用药的偏性，来纠正身体的偏性。中和掉体内的偏盛之气。
经常有人说，为什么药会有毒性。表示不理解。其实，如果药没有毒性，也就没作用了。身体处于不正常状态，不以偏纠偏，对身体恢复正常，也就没有什么辅助价值了。
不治已病治未病，不治已乱治未乱。已经病了乱了呢，刚才说了，临床医学，是用外力，使身体恢复正常，不管中医西医，都是这个思路。以偏纠偏。身体自身的纠偏能力。
而养生里面的康复训练呢，则是靠身体自身的恢复能力。没有病的健康人，如果一直遵循天地法则生活，正气充体，那么他很难会生病。这是养生的一种。
而对于已经生病的人，如果改掉不良的生活习惯，按照天地之常作为生活作息的依准，那么他的身体本身就有一种自己恢复正常的能力。这个是养生里面的康复功能。
康复训练，可以让已经不正常的身体，更早的恢复正常。在保持医疗的同时，过一种合乎天地之正的生活作息方式，那么就能更快的使自己的身体康复。
