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【有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。】
先看傅佩荣注释：
有子说：“与人约信，尽量合乎道义，说话才能实践。谦恭待人，尽量合乎礼节，就会避开耻辱。施恩于人，而不失去原有的爱心，也就值得尊敬了。”
“信”、“恭”、“因”三字，前两字都是指人际相处的一种操守或品德，“因”字也不应例外。古代“因”与“恩”通用。
“近于”，是指接近而不相同于。譬如，义与礼是原则，而信与恭是实际的作为，所以只能尽量符合原则的要求。
再看南怀谨注释：
这个“义”字，有两个解释：
1、儒家孔门的解释讲：“义者宜也”。恰到好处谓之宜，就是礼的中和作用，如“时宜”就是这个意思。
2、就是墨子的精神——“侠义”，所谓“路见不平，拔刀相助”。中国人有这个性格，为朋友可以卖命，我们中国人这种性格，有时候比儒家的影响还要大，为了朋友，认为这条命该送给你，没有关系，帮你的忙给了你，其他民族也有这种精神，可是没有这种定义。
这里“信近于义”的“义”，与墨子的“义”字，有相同之处。人为什么守信？答应的话，一定做到。所以我们历史上有著名“季布一诺千金”的故事。《论语》中的子路也是这样的人。“言可复也”，守信的人，不可讲空话，因为“言可复也”，讲了话必须恢复。什么是“恢复”？就是讲了的话要“兑现”。
义，涵盖的感情色彩实在振奋。情义二字，生生世世。
信近于义，可见“信”的重要。简言之就是说话算话。小孩子们拉勾勾，成人们需要盖章公正，反证了信的不容易，所以才如此强调。而加了情字，便是由心而发的义，不需要任何形式，比如铁镜公主盗令箭给四郎。
说到义，就想起两个闺蜜，小时候常说她俩拙壮，想来在我眼中，她俩是侠客，其实是义的化身。
恭近于礼，远耻辱也。很、很、很需要力行的一点。多少次因为语言的尊重，化解了不必要的纷争，耻辱之类的事情也不会找上门来，更不要说内心深处的庄重恭敬了。
因不失其亲，亦可宗也。人不可能绝对的无私，儒家则主张有限的自私。先爱自己，推己及人，也是可以宗仰的。有点父为子隐子为父隐的感觉。夫子念亲恩，有情义我喜欢。
