最近有一个很好玩的领悟，感觉这个世界的宝藏其实无处不在，但是你要发现他们，不能靠普通的肉眼，要靠戴上特殊的眼镜才能发现。而这个特殊的眼镜，就是意识的升级，或者说智慧的增长。
以前的文章提过，刘丰老师的《开启你的高维智慧》这本书，我17年也买过，但是没有读进去，也没看懂。不过，在两年里的各种事情的碰撞，在听到张老师一句：每个人内在都有一个高维的自我，每个人都是本自具足，我们需要做的，就是发现，激活，验证它。这一句话瞬间启发了我。这已经是这本书的核心了。但是理论说了这么多，具体要怎么去做，还是要落实在现实中能做到的地方。
我们现代人，也就是入世的三维空间的人，如何在每一个当下，去提升内在意识能量的自由度，刘丰老师把它称为“入世心法”。入世心法有四个部分，分别是：信、愿、行、证。
一、信
信什么 ？在不同的系统里面给出了我们不同的信的目标。佛教系统信的是佛，道家系统信的是道，基督教、神学系统信的是神和上帝，而这个信的终极目标指的全都是N维空间（N趋于无穷大）的宇宙智慧。
空间中任意质点都具足宇宙中所有智慧，而我们每个人也必具足宇宙中的所有智慧。所以说相信我们内在本自具足，才是真正的正信。当我们真正能够回归到自己内在的高维，或者说回归到自己内在零维这两个方向的时候，我们就能验证我们真正内在本自具足的生命状态。
所以入世心法的第一讲就是“信”，如果你不相信你内在本自具足的话，你就没有办法实现你自己内在的圆满，这叫“信为道源功德母”。这种信才是本质的信，一切外在的描述都是为了成就这个信，而这个信实际达到的最高境界是和整个宇宙合一的，并不是对自我的一种膨胀，而是对整体宇宙能量的正信
而他相信众生本自具足的时候，他不会妄自菲薄，会永远有进取的能力和自信 。他也绝对不会妄生尊大，因为他知道这个世界上的每一个众生内在都是本自具足的，所以他的心态是高度平衡、高度和谐的。
二、愿
只有信还不够，入世心法第二步就是“愿”。什么是愿？就是目标，就是我们内在长成的根本目标。
有多大的愿，就会相应产生多大的内在动力。有句很简单的话说：“有大愿的人，在现实中没大事。”如果我们在现实中摊上所谓的大事，让我们手足无措，让我们无法超越，那只能说明我们的愿力还不够。所以说真正立下大愿，才是我们生命中最关键的一步。
我们整个智慧系统指向同一个大愿，道家也管它叫“天人合一”，也是指的N维（N趋于无穷大），因为只有在N趋于无穷大的时候，我们才以达到宇宙智慧的顶点。所有智慧指向的这个大愿，才是我们生命真正的归属。
有这个大愿的时候，我们才在整个生命的过程之中，在内在智慧与生命提升的过程中，不会执着于任何中间层次。我们既不排斥中间遇到的所有能量、所有呈现，同时也不会迷信这些能量，它们将变成我们内在成长的助缘，因为它们都是我们在不同阶段超越有限认识的阶梯。
三、行
我想上山，我躺在山脚下不动是不行的，所以一定要行。这叫“立于高远，行于足下”。但是，我们要在这个行字前面再加一个字“心”字，即“心行”。
为什么 强调心行？因为万行必归于心行，万法必归于心法。如果我们不能在投影源里下功夫的话，说明我们只是在像上下功夫，我们没有办法攀登我们内心的高峰，所以这个行一定是心行。这个心行使用的就是心法。
心法在我们三维空间的入世里面怎么使用呢？很简单，首先是觉察，因为我们在现实中遇到的所有事情都跟我们内在成长相关，都跟我们的内在认识相关。所以第一时间 我们就要觉察。
觉察题目就是要发现题目。当我们发现题目的时候，第一件事情就是要读懂题目，而要读懂题目的前提就是要反诸己。因为读懂题目的目的是要读懂这个题目反映了自己的什么认知，而所有的认知都在内在，根本不在外面，所以一定是反求诸己，向内寻找原因，这样才有可能读懂这道题。如果我们在外面寻找原因的话，对不起，你解的那道题与长成没有关系。
反求诸己的下一步，就是要看到这件事情是因我们的什么 认知而产生的，观到这个认知再把它颠覆，这就是所谓的“消业”。在颠覆的那一瞬间，在超越这个认识的一瞬间，我们就成长了，我们就在与高维连接，在这一瞬间，我们就产生了无尽的喜悦。
这种喜悦在宗教里称之为“法喜”。没有体验过法喜的人，无法理解法喜其实比我们三维空间里面获得的任何喜悦都更有价值 。
当我们的生命在实现的过程中是由一连串的法喜构成的时候，我们每一个当下都会感到自在、喜悦、快乐、充满创造力，而生命的意义取决于当下的状态。所有人类的所有修炼、修行，修的都是当下这一刻，因为当下的心行才可以跟我们内在高维能量连接。
心法还有一个重要的步骤，就是不断地跟内在高维智慧连接。用的方法就是持咒、诵经、祷告、瑜伽、内观等 。这是真正心行的一部份。这些心行是跟高维空间连接的关键，如果不能进入我们内在去行的话，或停留在表面，那它只是低维实践，解决不了本质问题。所以心行、心法都是高维实践，而高维实践需要高维实践条件。
如何创造呢？
1、净，干净的净，当我们内在是干净的时候，我们才能够通透地与我们内在高维连接。
2、静，安静，平静。只有湖水平静的时候，我们才穿透湖面看到水底，才能看到湖面反射的日月星辰，所以我们要让心平静。
3、敬，恭敬。接受高维对低维的引领，能够无条件臣服在高维能量的调制之下，这样才能超越所有的我执和法执。
4、镜，镜子的镜。我们每个人相当于坐在一个球面镜的中心，我们看向四面八方，其实看到的都是我们自己的像，也就是我们看到的外部一切都是我们自己内在的投影，这个世界没有别人，只有你。
5、境，环境的境，也是境界的境。在我们无明的时候或在我们迷失的时候，我们需要创造一个让我们能够走向长成的道路或环境。有好的自然环境，创造良好的人际关系环境 ，创造客观修炼环境 。同时我们此时此刻达到的境界也非常 重要，对治的问题，对治的方法，一定要跟我们现在所在的境界能够对应才行。
四、证
证其实 是印证。
这个印证有一个前提，必须要直心面对自己，直心面对现实，就是在凭你的直觉做选择的时候，才能真正地看到你的内在的认知到底是什么 。
因为当你用知识包装了自己以后，内在认知和现实的像之间就 了一层隔阂，就有了一层障碍，你没办法通透地看到自己的认识障碍是什么 。
只有你直心地面对现实的时候，现实的呈现才会给你最好的印证。当你直心去做一件事情的时候，这件事做成了，它帮助你证明你本自具足；这件事没做成，它帮助你发现你的认识障碍，你只要把障碍颠覆了，下次你就成功了，这就是“失败是成功之母”。
所以信愿行证的证的前提就是直心，有句话叫“直心是道场，率性之为道”。不能真正直心面对自己，不能直心面对现实的人，就没有办法在这个环境中真正证得本自具足 ，也没有办法在现实中去觉察自己的认识障碍。
一开始我们可以选择一些小的事情，不那么重要的事情，用我们的直觉去做决定，这样不断地积累我们内在的自信，不断地验证我们本自具足。
我们的生命往往是迷茫的，既看不到根本方向，又不能脚踏实地实现我们每一个当下的价值。而以信、愿、行、证这个入世心法面对我们自己的时候，可以呈现我们生命的根本意义，提升我们意识能量自由度。
