【原文】子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔而已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【白话】孔子说：“像圣与仁这样的境界，我怎么敢当，如果说是以此为目标，努力实践而不厌烦，教导别人而不倦怠，那么或许我还可以做到。”公西华就说了：“这正是我们学生没有办法学到的。”
孔子说“圣与仁则吾岂敢”，岂敢，不敢当。孔子当然不会认为自己是圣人，因为在他的心中能够称得上圣人的只有尧、舜、禹。
孔子认为，人生的目标只有一个，大家生下来都是平凡的人，但是人性向善，一辈子要做仁者，努力走向圣人的境界，这就是由人入圣的理由。
孔子把圣与仁作为目标，是因为每一个人都一样，生下来就向善，生命要止于至善。有了这个目标就应该去做，而且要不厌烦地去教别人这样做，个人不要有倦怠的情绪。
公西华听完孔子说“为之不厌，诲人不倦”之后，他表示这正是学生做不到的。换句话说，学生们和孔子的差距，就在于孔子不断努力去做到仁与圣，往上走。
而学生做不到往往是因为对于仁的不够了解，因此这也是很多学生对老师的思想，始终是无法深刻体会的原因之一。
那么，到底什么才是孔子口中所说的仁呢？
孔子口中所说的“仁”可以分为三个层次，分别是“人之性”，“人之道”和“人之成”。但如果分不清这三个层次，便不容易真正理解“仁”。
比如，“巧言令色鲜矣仁”，仁指“真诚”；
“仁远乎？我欲仁，斯仁至矣”，是指可以主动掌握的“道”；
“杀身成仁”是指人的生命的完成了，所以“仁”字的意涵，确实非常复杂非常丰富。
所以，儒家其实是一套完整的人生哲学，它是需要我们把整个人生经验做出一个全面的反省，把人生当作一个整体来看。
然而，公西华虽然口才不错，也是做官的人才，并且仪表堂堂，可以上朝廷和外国来宾谈话，但是，他并不在四科十哲当中。
“四科十哲”的“四科”是指：德行、言语、政事、文学；“十哲”是指四科里面排前十位的学生，“哲”是指特别聪明的杰出的弟子，“哲”指的不是哲学家。
能够有资格被称为哲学家并不容易，只有像孔子和孟子这样的人才能做到。因为哲学家需要有一套属于自己的完整而系统的思想体系，因此说明公西华还没有达到这个级别。
