大有卦学习：
2018年6月23日，学友7人在知知堂学习大有卦。
大有卦，上为离下为天，火在天上。有，同右，用右手拿东西。大有卦与同人卦上下两卦是相反的。《序卦传》说：“与人同者，物必归焉，故受之以大有”。同人是我与人同，大有是物归我有。为什么叫大有哪？此卦只有一个阴爻居上卦之尊位，五个阳爻都来归于它，为它所包所有，阳为大，阴为小，所以叫大有。大有是所有者大的意思，也是无所不有的意思。
大有卦与水地比卦各爻正相反。大有是一阴爻率五阳爻，好像一个绵羊率领五个狮子。比卦是一阳爻率五阴爻，好像一个狮子率领五个绵羊。
《大有》：元亨。
在64卦中，卦辞只有“元亨”而没有别的词的，只有大有一卦。大有只有一个阴爻六五，六五柔中居尊位，五个阳爻归于它，为它所有，为它所用，所以元亨。描述了一个美好的社会，尊重君子，君子虚己容众。
孔子在《彖》传中进一步阐述：“大有，柔得尊位大中而上下应之，曰大有。”大有之卦主是六五，上下这五阳爻都来应六五，人应乎我，我有其大，是为大有。“其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨”。内卦刚健，外卦文明，健不过刚，明不伤察，天下虽大，无所不通，所以元亨。
《象》曰：“火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。”此卦的下体是乾，乾为天；上体是离，离为火，所以又叫火天大有卦。火在天上，普照万物，有大之象，所以叫大有。从人道来讲，君子也可理解为统治者要明察善恶，不违天命。休，是美好的意思。
初九，无交害，匪咎。艰则无咎。
初九以阳居大有之初，处在卑下的地位，上面没有系应，必无骄满，所以无交害。匪，不要妄动的意思。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
九二与六五相应，为六五所信任和倚重，自身是阳爻有刚健之才，居柔位有谦顺之德，足可胜大有之任，任重行远，必然无咎，“积中不败也”。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
亨，这里同享，享献的意思。九三作为天子之外臣诸侯，处富有盛大之时，能将其所有朝献于天子，是正当的，可取的，而小人则做不到这一点。
《象》传进一步阐述：如果是小人当大有之时，就不会“用亨于天子”而要为害了。
九四，匪其彭，无咎。
彭，程颐说：“彭，盛多之貌。”“匪其彭”，盛多的反面，谦损的意思。九四过中，过盛则骄。然而又居柔位，谦损戒慎，警惕自己，则可以无咎。人在方盛之时，能够看到盛极必得咎的前景，因而注意自我约束，是非常明智的。
六五，厥孚交如，威如，吉。
六五，柔顺而得中，上下以孚信相交通，可谓亲密相得，志同道合。但是，六五也有威严的一面，“威如”，指君之威仪而言。大有之时，六五以柔居中处尊位，若能做到“交如”，“威如”，必吉。
《象》传进一步阐述：“信以发志也”。六五因为信任九二诸爻，也使九二诸爻与之“孚信交如”，是发于内心，而并非勉强。“威如之吉，易而无备也”。六五之所以“威如”而得吉，不是因为它防范戒备臣下，恰恰相反，是因为对臣下坦诚无私，推行简易的政策，才无所防备。
上九，自天佑之，吉，无不利。
佑，《系辞传》说：“佑者助也。天之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天佑之，吉无不利”。六五因为履信思顺又尚贤，所以能获得天之佑助，吉无不利。这是六五之德应该得到的结果，到了上九表现出来的。
大有这一卦蕴含着辩证法的思想。人在盛大富有之时极易得咎，若能居富思艰，则可无咎，所以初九“艰则无咎”；人处在得势太盛的顺境，如能谦损自抑，也能无咎，所以九四“匪其彭，无咎”。有咎可转化为无咎，无咎可转化为有咎。转化是有条件的，人的主观努力在转化中起重要作用。六五“厥孚交如，威如，吉。”，既要诚信，又要有威，信与威兼备，在大有之时方可获吉。
