今天我们来解读东坡先生的那首《望江南·超然台作》，
词云：
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
有关这首词第一个要注意的是，“风细柳斜斜”的斜的读音。我经常遇到许多中小学老师在教古诗词的时候，对于斜这个字的读音总是很头疼。我们知道，在古诗词里，斜这个字如果押韵脚的话，一定要读xiá，它是平水韵中的下平六麻韵，而且斜还是一个使用非常频繁的韵脚字。 像“远上寒山石径斜”，“过江三尺浪，入竹万竿斜”，如果不压韵脚的话，这个“斜”是可以读xié的。那么在诗里，我们讲过，陆游的“矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶”，可是麻烦的是什么呢？是因为规范字音的需要，在国家语委的统一音里，xiá这个读音被取消了。以至于象《现代汉语词典》等权威的字典中，这个字只有xié的读音了。 我曾建议过斜这个字一定要加上xiá这个音，因为它在古诗词里用得太多了。其实从音韵的发展变化来看，古音大多数情况是读xiá，后来在读音发展过程中，由开口音慢慢演变为收口音，变成xié音。所以一般情况下，在古诗词里，斜在句中的话读xié也没有问题，但是要押韵脚字的话，一定要读xiá。 所以这首词里一定要读成“风细柳斜斜”（xiá），只有读成xiá，才会有春风荡漾，细柳成行的春意和春感，更容易表现那种春正好的感觉。
虽然苏东坡说的是春未老，其实他心中要感觉的是春天还正好。他接下来说“试上超然台上看，半壕春水一城花”，来吧，一起登上超然台远远地眺望吧，你看护城河里半满的春水微微荡漾，而满城则是缤纷绽放的春花。更远的地方呢，“烟雨暗千家”，家家的瓦房村舍尽在细细柔柔的春雨笼罩之下。
下片则交代了为什么春未老，春正好。“寒食后”，正是寒食刚刚过去，“酒醒却咨嗟”为什么酒醒后要叹息呢？是因为在古代，寒食过后的两天就是清明了，要祭祖，要扫墓，要寄托对先人的哀思，所以“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。诗人远离他乡，不能回乡祭祖扫墓，以敬先人，所以难免有些惆怅，有些感伤。也是清明这个时节，在外宦游的游子常有的思绪。
可是东坡先生毕竟天性豁达，而且他是中国传统文化的大宗师啊，所谓儒释道三教贯通，当然知道在寒食、清明“少阳始生”，所谓生发的季节，不能只有哀伤和悲痛，那样的话，也不合乎天地自然之道，所以他那敏感而通透的灵魂，在略略惆怅之后，突然脱口而出“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华”。
真是太棒了，太有感觉了，说实话我要讲这首词，就是因为这三句，这也是我个人特别钟爱的三句话。要理解这三句，一定要对整首词和词背后词人蕴集的情感和情绪，有一个深厚的揣摩。一般解读这首词，传统的说法，都以为东坡先生写的是思乡之苦和念亲之痛。因为思念之情不得排遣，所以不得不自我安慰说“休对故人思故国，且将新火试新茶”，但如果这样的话，语句这么勉强，怎能产生千年而下，润泽心灵的力量呢？当然，这种说法也有时代背景的支撑。
这首词作于宋神宗熙宁九年，也就是公元1076年，这时候神宗熙宁变法，也就是王安石变法，早已如火如荼地展开，而苏轼、苏辙兄弟作为旧党中阻挡的领袖，也纷纷被外放为地方官员。苏轼先是做杭州通判，然后在熙宁七年被调任山东密州作太守，就是现在山东的诸城。作为一个政治边缘人物，又是被排挤的对象，一般人都会以为此时苏轼的心中是郁闷孤愤的，时近清明，登台远望，所谓“烟雨暗千家”，所谓“酒醒却咨嗟”，当然是愁思满怀了，所以故作“诗酒趁年华”之语，不过是聊以自慰罢了。我个人很不同意这种观点，苏轼苏子瞻绝不是一个勉强作语的人。
你看这首《望江南》，其实就是我们所熟悉的《忆江南》啊。当然这个词牌原名又叫做《谢秋娘》，后来又叫《江南好》、《望江南》、《春去也》、《梦江南》，当然叫做《忆江南》最有名的是因为白居易，“江南好，风景旧曾谙，日出江花红胜火，能不忆江南？”一对比白居易的忆江南，我们突然发现一个奇怪的地方，《忆江南》是一首小令，只有一片，只有二十七个字，怎么苏轼的《望江南》却变成了上下两片，54个字了呢？他不该是要凑一副扑克牌吧。是由于苏轼所表现的情绪情感太超然、超脱了。你看这首词的题目的副题叫《超然台作》，所以就只凭超然台三个字，就可以看出来苏轼的情绪，恐怕并非是抑郁悲苦难以派遣，只是自我安慰。
在写作这首词的时候，苏轼还有一篇著名的《超然台记》。上来就说“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”通篇都在说一个乐字，都在说超然物外，独得天地精神往来之乐。这时的苏轼在文人党争中备受排挤，他被调任并不富庶的密州之后，他不仅写出了宋词在发展史上豪放词的代表之作《江城子·密州出猎》，所谓“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，所谓“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。 就是在密州城的城墙西北角上，苏轼发现墙上有一块废台，他其实是一个喜欢搞基建的地方官。在杭州喜欢筑堤疏浚西湖，在密州、在徐州就喜欢建台、建城墙。在熙宁八年的时候，苏轼就把密州城墙，把这一段废台重新“增葺之”，不仅是修补了，还有新建，建成了这个著名的超然台。当时并没有起名叫超然台，是他的弟弟苏辙正在济南做官，知道了这件事情之后，特意为苏轼建的这个台，起了个名字叫超然台，而且写了一篇著名的文章，叫做《超然台赋》。苏辙有一篇《超然台赋》，苏轼就作了一篇《超然台记》，后来又写了这篇《望江南·超然台作》。 可见他们兄弟俩对超然台这个超然的名字是非常喜欢的。而苏辙为什么起名叫超然台呢？就来自老子的那句名言“虽有荣观，燕处超然”。不论是荣华富贵还是时运不济，我们的灵魂都要超脱在这尘世之上，这反映了典型的道家思维。
我们知道苏轼其实是儒释道三教融合的大宗师，所以他在超然台上作《望江南》，所谓意犹未尽，一片作完，更作一片，突破了前人的藩篱。 这里不得不说，苏轼真是改造文章的大手笔，真像他自己所说的那样，他写文章也好，甚至写诗、写词，“行于所当行，止于所当止”。对于《望江南》这样的单片小令，他意犹未尽，写完一片，索性再作一片。如果情感只是悲苦思亲，则完全没有这个必要了，而且下片的内容，在“休对故人思故国”的宽勉之后，紧接着写出了千古名句“且将新火试新茶，诗酒趁年华”。这里的新火、新茶、诗和酒，还有年华，都是特别值得玩味的。 我们已经讲过了，寒食节真正的来源是改火节，是熄旧火，就新火，苏轼的这首词正好是一个明证。新火之初，少阳始生，天地发辰，气清景明。我们知道，这时候的茶也是最珍贵的，所谓明前茶就是清明之前的茶，其实清明前后的茶，都是非常的珍贵。
饮茶入口沁人心脾，觉得灵魂都会得到一种滋润，而且茶文化对于中国文化来说，远不是饮品那么简单。我们都知道，禅宗有著名的公案，赵州从谂禅师的“吃茶去”，所谓茶禅一味，其实佛理与茶道息息相通，以茶喻佛极为贴切。茶初入口是有点苦涩的，所以你看小孩子都不喜欢吃，但是苦而后甘，回味悠长，那种入口苦涩的味道就像佛家的慈悲，让人尝尽人间的滋味，终就慈悲为怀。 而酒则像道家，道家超然，独与天地精神往来，所谓逍遥游正是精神的高蹈者。这种感觉，就像喜欢喝酒的朋友，微醺之后，手之舞之，足之蹈之，不正是活脱脱的高蹈者么。而诗则可比之儒家，诗言志，所谓“温柔敦厚，诗之教也”，孔子也说他的教育理想是“兴于诗 ，立于礼，成于乐。”所以诗酒茶不就是儒释道嘛。我个人研究儒释道三家，也一直主张，以诗喻儒家，以茶喻佛家，以酒喻道家。这样的解读灵感，其实就来自于东坡先生的“且将新火试新茶，诗酒趁年华”。 在诗酒茶三教合一的文化滋润下，又逢新火始生，少阳萌发，这不就是最好的年华么。这就是华夏文明的独特之处，三教合一，百川归海，既有对祖先的敬畏与哀思，又能免于颓废与沉沦；既能顺应自然，合乎天地之道，又能将自然的智慧融入生命，然后借此融会贯通，超然而上，从而达到人生的高妙境界。 所以我常想，作为华夏的知识分子，是多么幸运啊。我们有这样的祖先，这样的前贤，这样的文辉华夏的知识分子，可供我们渺小的生命在其中获取营养，获得滋润，不断成长，生根萌芽。所以请珍惜生命，请珍爱岁月，“且将新火试新茶，诗酒趁年华”
