尼采说：“那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。”人生不如意者，十之八九。关于顺逆境我们该如何自处，古今中外的学人多有论述，今天，我们来看东汉名士许劭关于“顺逆”的态度。

患死者痴，患生者智。

——担忧死亡这件事的人是痴傻的，为生存而忧心的人才是智慧的。

《列子·天瑞第一》记了一则寓言，说祁国有个人担忧天地崩坠，便食不下咽、睡不能眠。相思病还能理解，成天担心这些没影儿的事把自己作弄到如此地步，实在让人看不下。于是，那个看不下去的人就去开导他。《列子》中并没有给出这个故事的结局，只见列子反问“坏与不坏，吾何容心哉”。

是啊，与其为了难以预知的死亡而忧虑，不如为眼下的生活努力。孔子曰：“不知生，焉知死？”困顿于未知的事物，会使我们裹足不前。眼中尽是远虑，那么生活的近忧就会接踵不断。

安顺者庸，安逆者泰。

——安于顺境的人是平庸的，在逆境中尚能安之若素的人最终会迎来平顺安和。

顺境还是逆境，主要在内心的选择。不以物喜，不以己悲。身处顺境，理所当然，温水煮青蛙，那么外界的顺境也会变成内在的逆境。而身处逆境，不丧失心志，外界的不顺也会悄然改变。

方仲永年少神童，赢得旁人歆羡，而最终耽于这天之所予，成了平庸之辈，令人唏嘘无限。

多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑凶也。顺由予生，逆自虐起。

——多付出能长久立足，少施与一定会遭受灾祸。自己得到了利益并将此推及他人，上天不会保佑凶恶之徒。给予会为自己铺就通往顺境的道路，而暴虐则会将自己引上逆境的歧路。

明崇祯三年（公元1630年），张献忠在家乡陕西延安起事，自号“八大王”；清顺治元年（公元1644年）11月16日，张献忠在成都称帝，建国号“大西”，改元“大顺”，以成都为西京；顺治三年(公元1647年)，张献忠被清和硕肃亲王豪格射死。“性狡谲，嗜杀，一日不杀人，辄悒悒不乐”的张献忠，不仅被历史所淘汰，还留下了一世恶名。

君子不责小过，哀人失德焉。小人不纳大言，恨己无势焉。君子逆而不危，小人顺而弗远。

——君子不因他人小的过失而责怪，却因他人失德的行为而感到悲哀；小人不接纳他人有益的劝诫，只会埋怨自己没有可以依仗的权势。君子虽经坎坷之途，但没有危险；小人眼下看起来很顺，但不会走得太远。

沙河深，还是清河深？一代权臣、大贪官和珅最终随着乾隆帝的离世难逃一死。嘉庆帝不仅赐死了和珅，还下旨抄家，他儿女也在抑郁中离世，家族的落魄，只在一朝。

福祸不侵，心静可也。苦乐不怨，非悟莫及矣。

——是福是祸，都不会侵扰内心的平静；是苦是乐都不怨恨，不是彻悟之人是做不到这样的。

东坡先生的“此心安处是吾乡”流传千古。“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州，“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪水间，与樵渔杂处山，往往为醉人所推骂”。名重一时的京官、文豪，在黄州生活困苦，还被醉汉推倒、呼喝，这样的落差，东坡先生没有困于往日的声名，从而在不堪的现实中萎靡不振，他很快调整自己的心境，“辄自喜渐不为人识”。康震教授讲苏轼，说他不是圣人，但人格魅力不逊于孔孟。此言得之。

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