言辞人，类似于我们的公共知识分子，他们是群众运动的舆论制造者，在群中运动还没有展开时，他们就开始从舆论上动摇现有体制，弱化当权者的威望。
简单介绍言辞人、狂热者和务实的行动人之间的分别，但并不是说这种分别是绝对的。
区别的意义在于掌握群众运动的内在机制：
1） 能为群众运动做好铺路工作的，是那些善于使用语言和文字的人；
2） 一个群众运动要能实际诞生出来和茁壮成长，却必须借助狂热者的气质和才干；
3） 可以让一个群众运动获得巩固的，大半是靠务实的行动人。
有些地方言辞人出现，哪怕是一小批言辞人，也是迈向革命的一大步。
言辞人分为许多不同的类型。他们可以是教士、先知、作家、艺术家、教授、学者或者一般的知识分子。他们的共同点是：都有一种深切的对被肯定的向往，因为每一个知识分子的内心深处都有一种无药可救的不安全感，为了去除内心的不安全感，他们需要外界的力量。
但言辞人有其自身的性质：两面性、个人性和软弱性。
1） 两面性：几乎每一个喜欢找茬的言辞人，一生中都有一个阶段乐于当趋炎附势者和朝臣。
2） 个人性：不管一个抨击当局的言辞人，多么相信自己是为被压迫者和受伤害者仗义执言的斗士，他的动机十之八九都是私人和个人性的。
3） 软弱性：若是一个言辞人的崇高地位受到当权者恰如其分的承认，他往往会找出各种高尚理由来解释自己为什么会站到强者一边打压弱者。
言辞人对国家稳定性的影响。
一个政权的稳定需要知识分子的效忠，而把教义条理化，是为了争取知识分子而不是促进群众自我牺牲精神。
历史的斗争中，哲学总是站在弱者的一方。因为哲学在思辨，在讲道理，而强者不需要这些。
言辞人的冷嘲热讽可以动摇政府威信，并让大众兴起改变现状的风潮，同时，这个削弱政府威信的过程有时还会催生新的狂热信仰。
好斗的言辞人通过什么方式为群众运动铺平道路呢？
1） 攻击现有的信条和制度
2） 创造一种信仰真空
3） 为新信仰提供主义和口号
4） 动摇没有信仰也可以活下去的人的信念
言辞人和群众的内在区别与联系。
区别：言辞人要求给予个人自我表达和自我实现的自由；群众的渴望是摆脱过重的负担的自由，是一个整齐划一，没有个人性可言的统一性。
联系：言辞人打动群众之处不在于他们揭示出现秩序的卑劣，而在于揭示出它无可救药的无能。一个群众运动的悲剧角色往往是为其前导的言辞人，又特别是那些活得够久，眼看着旧秩序为群众的运动所推翻的言辞人，而悲剧的根源在于，他们本质上都是个人主义。
狂热者：当时机成熟，只有狂热者才能使一个群众运动孵化成形。也就是，狂热者推动了群众运动的形成。
狂热分子是指那些无法改变自己的想法，同时也无法改变客观事物的人。
什么样的人才是狂热者？狂热者大部分来自没有创造力的言辞人。
狂热者的危险在于他永远静不下来。大部分群众运动在取胜的第二天，就会出现内部倾乱。因为憎恨已成为一种习惯，没有外敌可以摧毁时，同一阵营的狂热者会彼此为敌。
