2015年“五一”劳动节，央视播出系列纪录片《大国工匠》。该纪录片以热爱职业、敬业奉献为主题，讲述了八位“手艺人”的故事。他们靠着传承和钻研，凭着专注和坚守，他们以工匠的名义，成为国宝级的顶级技工。从此传承匠心精神，一时间便成为人们热议的话题。
2016年3月5日，国务院总理李克强作政府工作报告时说，鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神，增品种、提品质、创品牌。“工匠精神”出现在政府工作报告中，让人耳目一新，有媒体将其列入“十大新词”予以解读。
现代工匠精神是工业经济时代的一种产物，它是一种精致化生产的要求。这种精神源自16世纪欧洲的宗教改革运动。文艺复兴运动后，欧洲开始了宗教改革运动，出现两位著名的领袖人物，马丁·路德和约翰·加尔文创立的基督教新教，改变了过去人们鄙视劳动的观念，提出了“天职观”，认为人们的工作都是“上天分配之职”，没有高低贵贱之分，都是神圣的。上帝考核的指标是“敬畏态度”，这是成为上帝“选民”的关键。
“天职观”的提出，使信众消除了功利意识和职业歧视。他们开始长期专注于自己的行业，心无旁骛。最后，他们做出了闻名世界的“瑞士手表”，出现了劳力士和欧米伽等名表；做汽车的，造出了宝马奔驰。很多欧洲的知名企业，都是源自这个时候，世代传承了百年之久，甚至是几百年。他们几代人，甚至是几十代人的兢兢业业，持之以恒的钻研，成就了现在的百年品牌。
同样在这样的观念指导下，也产生了一大批具有现代企业精神的企业家，他们秉持“拼命赚、拼命省和拼命捐”的理念，成就了一大批世界级企业，比如洛克菲勒的美孚石油、福特汽车等。
我们的近邻日本一直都是在学习中国，但是明治维新之后，迅速赶超中国。就是因为日本文化中有与欧美“天职观”相似的各安其分的思想。在日本虽然也划分阶层，但是每个从业者都要安于自己的本业。农民要好好种地，工匠要钻研手艺，官员要旅行公职等。所有日本农民可以培养出闻名世界的神户牛，制造出丰田汽车、东芝彩电、尼康相机和新干线火车等，日本现代的世界顶尖企业与这种民族的各安其分的文化有很大关系。
我们中华民族是一个有着5000年辉煌历史的优秀民族，中国自汉代直到明清前期的几千年里，都曾领先于西方，是世界最发达的国家。自近代以来，中国的发展严重落后于西方，甚至是我们的曾经的学生，近邻日本有超过了我们。人们分析原因很多，其中一个就是说，因为中国人的基因里缺乏工匠精神，所以中国制造会落后于西方。
事实上是这样吗？不，中华民族的基因里不但不缺乏工匠精神，而且中国还是工匠精神的鼻祖。远在先秦时期，工匠精神就已经在我国劳动人民心中产生并扎根了。《庄子》一书中记录了很多这样的例子，我们找三个故事来看看。
捶钩者
《庄子·知北游》中记载了一个捶钩者的故事。
大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒。大马曰：“子巧与？有道与？”曰：“臣有守也。臣之年二十而好捶钩，于物无视也，非钩无察也。是用之者，假不用者也，以长得其用，而况乎无用者乎！物孰不资焉！”
译文：一个打造带钩的人，年龄八十岁了，他（制作带钩）细微处不会有遗漏。大司马问他：“您有什么巧？有什么规律？”
老人说：“在下有自己所坚持的。在下从二十岁开始喜好打造带钩，对于其它事物都视而不见，不是带钩就不会仔细看的。这有用的（时间），占据了无用的（时间），因为长期在用，更何况没有无用的（时间）啊！还有什么方面不是为有用的事所使用呢！
这个捶钩者的故事，说明了成功的原因就是心无旁骛，专心于做钩才会出精品。
庖丁解牛
我们在中学课本里，大家都学习过“庖丁解牛”的故事。这个故事出自《庄子·养生主》。大家都很熟悉，我就不再重复具体内容了。这个故事说庖丁解牛的技术能够与礼乐相配，达到了乐舞表演的境界。庖丁自己解释解牛的过程，说出了“游刃有余”的这句充满自信的成语，动作完成后“踌躇满志”似状元高中一般。本人不喜欢杀生，按照佛教观点杀猪杀牛这些屠宰行业都是不应该被提倡的，说这个故事只是强调专心致志的重要。
轮扁论读书
《庄子·天道》篇记载了一个名叫轮扁的木匠与齐桓公谈论读书问题的故事。
桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者何方邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也，以臣之事观之。
斫轮：徐则甘而不固，疾则苦而不入；不徐不疾，得之于手而应于心；口不能言，有数存焉于其问。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之臣于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也，死矣。然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”
译文：齐桓公坐在堂上读书。堂下有一位名叫轮扁的工匠正在砍着木头做车轮，他看见国王正在那里专心读书，不觉好奇心动，放下斧头，走上前去问齐桓公：“请问国王看的是什么书？”
“我看的是圣人的书。”桓齐公答道。
“圣人还活着吗？”
“早不在人世了。”
“那么，”轮扁说，“国王所读的书，不过是古人的糟粕罢了。”
桓公突然变脸：“我读书，你这个做工的怎么能妄事议论呢！你有道理可讲出来，有道理我可以放过你；讲不出道理来，决不饶你的性命！”
“好的，”轮扁从容地答道，“就拿我制造车轮这行手艺来看，斫木为轮，要把轮子做得又牢固结实，又圆转灵活，就得有种极熟练的技巧。譬如辐条和车毂之间的榫接，宽了虽然容易插入，但松而不固；紧了虽然坚固，但无法插入，因此榫眼必须斫得不差分毫，要有这种功夫，只能靠长期的工作实践，才能养成应之于手的习惯。
这种功夫，我不能用单纯口授的方法传给我的儿子，我的儿子也不能不经过实习而把它承接下来。因此，我今年七十岁了，还得在这里做车轮。由此类推，圣人已死，留下几本书，也已成为过去的东西，难道国王所读的，还不是古人的糟粕么？”
庄子说这个故事的目的，主要是说不要读死书，还要去思考领悟，并且实际应用才行。当然，我引用这个例子不是来谈读书之道。而是说一项手艺如果要达到出神入化的境界，是需要持久的修炼和钻研才可以达到。
以上三个例子足以证明，工匠精神在中国由来已久，中国才是工匠精神的真正鼻祖。那中国工匠精神的历史这么悠久，为什么没有被传承下来，而现在反倒要跟西方学习呢？
这就要跟中国的文化传承有关了。中国封建社会，儒家思想占据主导地位。无论是孔子，还是孟子都是鄙视劳动的。
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”
樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”《论语·子路》
译文：樊迟向孔子请教如何种庄傢，孔子说：“我不如老农民。”又请教如何种蔬菜，孔子说：“我不如老菜农。”樊迟出去了。孔子说：“真是个小人啊！樊迟这个人！居于上位的人爱好礼仪，老百姓就没有敢不恭敬的；居于上位的人爱好道义，老百姓就没有敢不服从的；居于上位的人爱好诚信，老百姓就没有敢不诚实的。如果能够做到这一点，那么，四方的老百姓就会背负幼子前来归服，何要自己来种庄稼呢？”
孔子的弟子樊迟向孔子请教农业和园林之道，孔子不但拒绝回答，还羞辱他为小人。
孟子更是有一句广为传颂的话，“劳心者治人，劳力者之于人”。也许孟子说这句话未必是歧视体力劳动，他可能只是客观描述了当时的社会现象，脑力劳动者是管理者，劳动者是被管理者，其实直到现在也基本是这样的社会现实。但是这句话基本为歧视劳动起到了强化作用。
社会精英阶层都以读书做官为荣，以劳动为耻。中国社会从此形成了“三教九流”的等级观念，不仅歧视劳动，而且歧视职业。出在上流职业的人趾高气扬，而出在九流末端的人常常被人看不起。这种职业歧视一直到现在依然很严重。这个从每年的高考志愿填报和职业选择就可以看得清清楚楚。“国考热”和“招工难”就是正反的例证。
严重的职业歧视观念影响了中国的社会分工，中国最优秀的人才都流向了政府公务员和企业管理岗位，而大量的研究岗位、技术岗位和服务岗位，缺乏优秀人才。即使很多人从事了这些岗位，也是抱着临时凑合的心态，一旦有机会，还是往管理岗位跑。这样的价值观，使中国很难培养成一流的农民和工人、一流的服务员和面包师等等。
没有对职业的敬畏精神，中国制造就很难制造出世界级别的精品。我们现在必须破除职业歧视，要强化“三百六十行，行行出状元”的职业理念，引导认为成为各个领域的专家。
当然我们要员工树立正确的职业观，就必须配有专业人士的上升通道，改变现在以行政级别为依据的唯一薪酬制度，建立多通道的职业序列。
中国是一个勤劳聪明的民族，中国从来就不缺乏工匠精神，我们欠缺的是平等的职业理念。现在匠心精神已经被总理写入了政府工作报告，目前全国范围内的国企混改也在如火如荼的进行，中国的改革已经进入了一个新的阶段。
我们应该由信心相信，在党中央英明的领导下，在我们不断导入现代企业制度的改革中，匠心精神一定为中国制造未来领先世界的精神体系，工匠精神必将成为中华民族振兴，实现中国梦的动力源泉。
