《小雅·蓼莪》
2020-4-12（打卡202）
【原文】
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
缾之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣！无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害！
南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒。
【阅读点滴】
千古孝思绝作
国人提倡孝道，虽然“二十四孝”有操作的嫌疑，但为人子女，孝敬父母却是大力提倡的。《论语》中孔子论孝的经典句子就有很多，其思想也贯穿了儒家经典。是“仁的根本”（“孝悌也者，其为仁之本与。《论语·学而》1.2）”，学文的前提（“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”《论语·学而》1.6）。“父母在，不远游，游必有方。”（《论语·里仁》4.19）；“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》4.21），这就是孔圣人对孝道的教化。孝道，也就这样一点一点的贯穿于国人心中，注入国人血液，形成国民基因。在孔子之前的几百年，西周一位文人因久役在外，归来双亲已去，未能尽到孝到，写下了“千古孝思绝作”（方玉润语）——《小雅·蓼莪》。
只是一首人民苦于兵役，悼念父母的诗。诗人以“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”起兴，莪属于蒿类，俗名抱娘蒿（因其抱根丛生），蓼蓼是长大之意，诗人见到了蒿草，想到了同属于蒿类的抱娘蒿。二句意为，长大了的抱娘蒿，这不是抱娘蒿，而是一般的蒿草。一般的蒿草，是散生，使人想到自己也像这样的蒿类一样，行役于外，好像散生的蒿类一样，无法守候在父母身边。引出“哀哀父母，生我劬劳”，唉！可怜我的父母亲啊！他们生我，却没有享受到我的孝养，一生辛勤劳苦。
第二章“蓼蓼者莪，匪莪伊蔚”，蔚也是蒿类，散生蒿，二句兴义与上一章一致。“哀哀父母，生我劳瘁。”可怜我的父母亲，生下我来，却仍然一生劳累憔悴。
第三章“缾之罄矣，维罍之耻”，这两句是兴。瓶中空空，是因为酒坛（罍）中无酒供应，这是酒坛的耻辱。引发了诗人的感叹。“鲜民之生，不如死之久矣！无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。”鲜（xian3）民，寡民、孤子之意；怙、恃，都是依靠的意思。前两句貌似诗人很伤心，也很消极，孤苦伶仃的，还不如早就死掉的好。不在，我依靠谁呢？离家服役含着忧愁，入门回家却见不到自己的父母。
第四章，诗人感天动地直击人心的千年呼号。“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”这一章很生动的用了“生”、“鞠”、“拊”、“畜”、“长”、“育”、“顾”、“腹”九个形象的动词
，来形容九个“我”字。浓浓地再现了父母对自己的哺育之情、养育之恩。父母这些恩德，本应该在自己有生之年，获得儿子的回报，但自己却行役在外，使得父母“劬劳”、“劳瘁”一生，因而诗人发出了“昊天罔极”的呼声，老天啊，你简直没有准则啊。朗读此章，心中都升起悲痛。
第五章大约是诗人所处吧。“南山烈烈，飘风发发。”烈烈，山势高峻；这两句是含赋作用的兴。南山高峻陡峭，行路艰难，狂风劲吹，寒气刺骨。“民莫不榖，我独何害！”穀，善、幸福，此处指能孝养父母。大家无不能在家孝养父母，我独独的只能在外服役受苦。
第六章“南山律律，飘风弗弗”，律律，为硉硉之借字，山势突起高耸毛；弗弗，大风急促扬尘貌，犹今云“呼呼”。这两句是含赋作用的兴。与第五章前两句一致。“民莫不榖，我独不卒！”大家都能孝养父母，我却不能终养父母（为父母送终）。
这首诗语言生动形象，感情真挚，情感之心犹如井喷般的冲天而出，让人读来心中充满了忧伤与困苦。据说西晋时期，王裒每读到“哀哀父母，生我劬劳”， 未尝不三复流涕（裒父亲王仪为司马昭所杀）。当然，这首诗也感动后人无数，几千年来后的今天阅读此诗，也是让人有一种想哭的冲动。
