生老病死是人生必然经历的一个过程，每一个人都逃不掉的。
在中国人的世界观念里都很避讳谈论性和死亡，而这恰恰是人一生中重要的两部分。
“中国人的讳疾忌医跟性有十分密切的关系，是性成熟导致了人们对整个身体的抑制。”
从身体的解剖学看，包括身体观、心性观和身心关系论三个组成部分。身心冲突主要表现为以性压抑为中心的精神压抑。身心冲突的极端结果就是自杀，自杀无疑是用精神消灭肉体的行为。
身体现象学是指中国古人有关病、梦、性、死这四种“身体现象”所体现出来的相关观念。但现在大多数人的身体观念却还停留在古代，依然不敢面对性和死亡。
1、疾病
在《皇帝内心》中提到：人体的疾病源于自身的阴阳失调，这又和身外的世界密切相关，这正是中医病理学的精髓。
关于病，说到底，病主要是个肉体事件，即使是精神病，也会在肉体上体现出来。即使在生病后也有一种自动痊愈的能力，这是身体的高明之处，比如感冒就是这样的，但有些大的疾病和癌症是需要用药治疗的。
病来如山倒，病去如抽丝。
疾病的形成常常有一个漫长的积累过程，一旦疾病发作起来，说明它已经攻占了健康的堡垒。疾病就是这样真切实在而不无恐惧地唤起了人的死亡意识，最初意识到死亡往往会让人产生一种恐惧心理，这种恐惧主要表现为绝望，绝望于自身的生命出现了衰退的痕迹，甚至让人产生频临死亡的念头。
很多人得了大的疾病都会有一种恐惧的念头，从来没有反思过自己的病是如何而来的，中国有很多人从来就不读书，关于自己的健康和自己的身体从来就不在乎，一旦得了某种疾病就会害怕恐惧。这也许是中国人对儒家思想的观念奴性太深。
就像人是怎么来的？这样的问题，大多数人从来就不会考虑，也不会去寻找答案一样，对于人生，疾病时必须经历的一个过程，但疾病的大小都是自己造成的。
对于学医的人更多的是对生命感悟，对人体结构的了解比较多，但医生也有很多的困惑，这就让我想起了文学，文学也是人学，他是对人的一种了解，是描写人的在世的生活状态，从出生到死亡都会有接触，其实文学就是在研究人，医学也是研究人的，只是角度不同而已。
中国人对待疾病的态度，现在比以前有了很大的进步，心理素质也比以前更好了，这是医学的进步，也是人的认知的表现。
因此，疾病对应的就是健康，人对于这两个观念的认知是有巨大差异的。健康疾病越深，就后悔演变成死亡，但很多人对待疾病却又缺少知识与认知，多读些书是有些好相处的。
2、梦
梦其实有两种，一种是愿望的达成，或是对往事的追忆，这是人们渴望靠近的；另一种是不详的预感，这是人们有意躲闪的。无论哪一种情况，梦都会把未来或过去集结到现在，让心中期待或追忆的人物即刻出现在眼前。
中国古代的人容易对梦有一种说法，不管是否是真的，那都是一种梦境。
认识中国人的梦需要清理，弄清楚哪些是梦本身固有的神秘因素，哪些是附加进去的观念成分，只有这样才有可能全面把握中国人的梦观念。
人进入睡眠以后，有时候是会做梦，这是人特有的一种现象。
弗洛伊德对梦的解析是：梦是欲望的满足。
白日梦是人幻想出来的一种梦境，只是想像的画面，不是真实的，但容易造成人们对他的误解。
梦感既是一种生命意识，也是一种死亡意识。事实上，只有具备死亡意识的人才有可能生活得完整，因为他生活在自己已经意识到生命起点与死亡终点的全部区域里。所以，死亡意识会让人更注重把握今天和利用现在，而不像那些醉生梦死的人一样茫然地飘荡在茫无边际的大海上，毫无目标和方向。
3、性
性具有生殖和娱乐的双重功能，它是身体的中心、家庭的中心，在某种程度上也是社会的中心。性是创造幸福和导致悲剧的共同根源，性的生存与毁灭也可能导致整个身体的生存与毁灭。性是身体的中心，性体现的是一种孕生致死的力量。
朱光潜认为中国爱情诗较少的组要原因是女子地位太低，致使中国人只有婚姻，却没有爱情 。
中国古代社会其实就是在夫妻关系的基础上形成的复杂亲戚关系，无数具有夫妻关系的两姓家族交织在一起，就构成了整个社会网络。很多的家庭矛盾也是应为这而起，反而把人束缚在家庭的复杂关系当中。
人的生命来源于两姓的结合。
林语堂曾说：“婚姻在中国不算是个人事件，而为一个家庭整体的事件。一个男人不是娶妻子，而是要一房媳妇。
在中国，不论是古代还是现代，任然很避讳谈论性的话题，就像不可触碰的一根红线。也许是中过民族性的劣根性吧，本来一件美好的事，却被认为淫荡，总是被道德标准所压制。
就像中国的性总是和家庭联系在一起的，如过男人与情人幽会，发生关系，这就算被道德所指责，家庭矛盾就会爆发。这就是道德的力量。性与道德始终不能放在一起谈论。
4、死亡
为人要明白的第一道理就是：人是要死的。不应该害怕死亡，要正确面对它。
中国人的死大致分为三类：自然死亡、被动死亡和主动死亡。其中最能体现死亡观念的是主动死亡。
屈原是中国古代第一个自杀的诗人，他的死是一种主动死亡。中国人缺少独立自主的主体人格。主动死亡的稀少表明中国人的生命意识是不健全的。
中国历史上有几个给自己写墓志铭的人--------陶潜、王绩、徐渭和张岱，他们倒是在个体内心焦虑的激发下呈现了可贵的生命意识。
从对生命现象思考的深广度上来看，苏东坡是个佼佼者，而林黛玉的《葬花词》则唱出了中国人死亡意识的最强音。
我们一旦把吃饭睡觉、生病发愁等等这些因素排除掉，人的一生真正能做事的时间其实非常有限。一个人生命无论长短，都无法阻止时间的流逝和死亡的来临。
庄子曾感叹：人生天地间，若白驹之过与欲，忽然而已。助然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。
很多人还是害怕死亡的，他们的头脑中就没有这个概念，当那一个来临之时，就会害怕与恐惧。周作人曾说，人为什么怕死？其一是怕死时的痛苦，二是舍不得人世的快乐，其三是顾虑家族。
庄子是一个参透了死亡的思想大师。
死亡是生命的终点。中国人的死亡意识并不发达。死亡意识是时间意识的强化，是一种特殊的生命意识。中国人的死亡意识之所以不发达，主要是奴性太深，依附性太强，活着是为了别人，死也是为了别人。儒家思想已经渗透到了中国人的内心深处。
人应该正视死亡，正视自己，做自己才能活出自己的样子。
好好生活，珍惜生命。
