人的本性人的秉性

一切都是时代的，一切都是相对的，这才是绝对的。

诸如高傲、侮慢、嫉妒、自以为是、优雅、卑下、风度翩翩、丑陋不堪、可笑、荒唐、可嫌可厌、疯癫、庸俗、刻薄等等人情百态，皆是人世间永恒的真情真义，在你的一生中，总是会在不同的程度上一一实践它们。除非是典型的情态，何必嗤笑它们呢。一本正经不可笑，永远如是可笑；放诞不羁不可笑，永远如是可笑；天真未凿与老于世故不可笑，永远如是者可笑矣。

人与人共患难会调整人们相互间的情感和看法。但是，患难结束了，有些事情是否会复旧呢？

你想会不会呢？答案可以说很简单。决定人们之间的关系之质在于什么呢？个性与精神的质量。因此，除非外在事件改变了人的个性与精神，那么……

人们之间的相互关系始终是由人们的个性与精神决定的。

但一切都有例外。

现代文明为什么会导致人孤独：因为现代文明是一种倾向于个人主义的文明，它大大扩展了人的个人活动天地和隐私，而对集体的、群体的沟通却未加强化，因此现代文明本身便是畸形的。这必将促使人去寻找正常的、人化的现代文明。

孤独是脱离现实而趋向思想的。

孤独一词的出现，便表明人是合群的生物，一旦不合群了，便产生了异化，出现了孤独。但是在人类社会，绝对的孤独是可能的吗？这犹如对有限无限、绝对相对问题的回答一样，可能的，也是不可能的。一个人要寻求绝对的孤独（姑且这样假定吧），那么他只要做到在人世间的一切方面，事无巨细，包罗无遗，都做到与世人绝然不同，没有任何共通之处，无论何时何地，他都是一个超尘绝俗（或相反）到了独一无二程度的特异之人，那么他离绝对孤独之境，也差不到那儿去了。

自然，这样做，是很不值得的，也无人会有意识地这样做。但是在现实中，的确也有人一转身之间便在某一方面做到了这一点，使他在这一方面根本找寻不到人世间的知音。这并非是由于交际不广或地域相隔，而是人世间根本就仅此一人，再无第二人与之相同了。

这真是莫大的悲哀，人生无知己，明珠空自照。真不知这是怎样凄苦的境地，这不是常人所愿自受的。

但是对于已经如此孤独的人呢？所幸的或许是他（她）在其他方面尚不至于如此与人不同吧。有一点显然是极其明确的，只要人在任何方面，具有与世人相同相似的特点，那么此人就必然不会陷于绝对孤独的境地，即便孤独了也是暂时的、偶然的。事实上，上帝是非常宽容的，因为你只需要做到在世上与第二个人有相同相通之处，你便不再是绝然孤独的了，你至少有一位同道可以同病相怜了。

任何人都可以以此衡量自己的孤独程度。

世界在本质上的确是四大皆空的。在广漠的宇宙中崛起的精神实体，只需适应自身的规律而行。在人生的某些时段上，你何妨暂时超脱于四大皆空中，正如你曾栖身于人间的悲欢苦乐里。只要于己有利，于人于世界无碍。

这也是人生的真义之一。

做个绝类离伦、离经叛道的人，在尘世人间，必然会痛苦不尽；在有数的朋友之间，会活得好过一些；而在深山旷谷中一人隐居，则就完全逍遥自在了。

说“理解万岁”是对的，但前面隐藏着“双向”二字；说“爱”是对的，但前面隐藏着一个“互”字。

人常常不满于他人的性格和他人的思想，他同样也被人不满着。为什么不看看自己呢：认识自己也就能认识他人，也就是有了不满的资本。

耶稣说得好：“为什么看见你兄弟眼中有刺，却不想想自己眼中有梁木呢？”

中国一位可敬的女作家说，正如尼采所说，对于尚处于无知状态的青少年，应该将他们锁起来。她说得太对了，是应该将目迷五色的青少年们锁起来，然而，问题在于：由谁来锁呢？

经历愈多，人愈沉静，也无怪乎，一般的事物，怎能在历练的人心中激起波澜。处变不惊，对于饱经沧桑的人来说，正是一种人生的自然。

人的一生是斗争的一生、游戏的一生、闲适的一生、还是淡泊无为的一生，就看你选择何者为人生的主旋律了。然而在现实中，人为喧嚣的尘世所吞没和席卷，多不能自己选择自己的人生，而是听天由命，随虚妄的本能和天意支配一切。

人的自我意识与人类共存亡，你我几乎是永恒存在的。然而真的有永恒的自我存在于芸芸众生之中，不因死亡而夺走个人的自我意识么？

激烈追求与淡泊安逸的生活看似矛盾，实则统一。这在学理上亦不难解。顺乎自然而把握自然，无为而无不为；静则静，动则动。在现实实践上，这要看人的悟性及在生活中所达到的境界。生活乃是最高的艺术。

  比如充分享受已拥有的幸福，同时也去追求更美好的生活，世上几个人能做到呢！