2018-10-11

前邊是辨八斷行的體相，現在第二科明知斷。

亥二、明知斷

【由二因緣，於隨眠斷分別了知：謂由境界不現見思，及由境界現見捨故。】

　　前面說到捨，其實八斷行的斷實在與前面這八個統統有關係；現在是告訴我們有兩種因緣，「於隨眠斷分別了知」：隨眠是斷了你怎麼知道呢？由於這件事的觀察就會知道了，「分別了知」。那兩種事情呢？「謂由境界不現見思」：境界不現見，不現見這個境界的思，這是一個因緣；第二個是「由境界現見」的「捨」而知道的。看《披尋記》。

《披尋記》九七五頁：

《謂由境界不現見思等者：觀察煩惱斷未斷時，思惟發起能順止觀二品身業語業，如是思惟非於行時緣現見境，是名境界不現見思。若緣現見事境，惡不善法不復現行，心無染污行平等位，是名境界現見捨。》

　　「謂由境界不現見思等者：觀察煩惱斷未斷」的「時」候，「思惟發起能順止觀二品身業語業，如是思惟非於行時緣現見境，是名境界不現見思」。「如是思惟」：這樣思惟的時候，「非於行時」：這個「行」是不靜坐的時候，你心裏面前五識和第六識都是向外邊色聲香味觸，在那上活動的時候，就是不靜坐的時候；「非於行時緣現見境」；那麼前五識和第六識緣現在的色聲香味觸就是現見境。「非於行時緣現見境，是名境界不現見思」：當然這個就是第六識不同前五識去緣色聲香味觸法，那就是不現見外面的境界，這個時候你內心的思惟觀察，叫做「不現見思」。

　　「若緣現見事境惡不善法不復現行，心無染污行平等位，是名境界現見捨」：前邊是入定，這第二個是不入定的時候。不入定的時候，就是「現見」，前五識和第六識去接觸外面的境界。雖然是不入定，但是惡不善法不現行，心還沒有染污；「行平等位」：行於明靜而住，沒有一切煩惱。這個時候是名「境界現見捨」。這上面「不現見」叫做「思」，「現見」叫做「捨」，這個地方這麼分別。

　　而在前面解釋捨的時候，「謂行過去、未來、現在隨順諸惡不善法中，心無染污，心平等捨」：這樣子，現見、不現見都有捨，現見、不現見也都有思。思也通於現見、不現見，捨也應該通於現見、不現見。但是問題就是不管什麼時候，不管是入定、不入定，心裏面是清淨的，從這裏面可以知道是斷煩惱了。

　　「由二因緣，於隨眠斷分別了知」：如果若是另外一個解釋，就按照在奢摩他裏邊的毘缽舍那來解釋。「謂由境界不現見思」：當然這是〈聲聞地〉，就是觀都是無常的境界，無明滅則行滅，乃至生滅則老死滅；這樣子，心就入於無生滅的境界了，叫「不現見思」，這是作如是觀。「及由境界現見思」：就是他沒有作這種觀，而是觀一切的緣起法，一切都是因緣生起的，都是如幻如化的，都是剎那剎那生滅的，這時候心也是清淨的，那叫做「由境界現見捨」，這麼解釋也可以。

戌三、結

【如是名為八種斷行，亦名勝行。】

　　這是第三科結束，這是解釋差別這一科的第三科，第一科是徵，第二科是釋，釋裏面有兩科，一個是辨體相、一個明知斷；現在第三科是結，結束這一段。

　　「如是名為」，前邊這一段文就是「八種斷行」。「亦名勝行」：也名為叫做「勝行」，就是它有強大的功能，有這個力量能排除煩惱，能調伏煩惱的種子。

酉三、配瑜伽（分二科）　戌一、總標

【如是八種斷行勝行，即是為害隨眠瑜伽。】

　　這是第三科配瑜伽，配瑜伽裏邊分兩科，第一科是總標。「如是」，前邊這一段文的「八種斷行」即是「勝行」，「即是為害隨眠瑜伽」：也就是能夠害隨眠的四種瑜伽。這是標。下面別配，配那個前面曾經說過四種瑜伽，瑜伽有四種。

戌二、別配

【此中欲者，即是彼欲。此中策勵，即彼精進。此中信者，即是彼信。此中安、念、正知、思、捨，即彼方便。】

　　「此中欲者，即是彼欲」：這八種斷行裏面這個欲，也就是四種瑜伽裏邊的那個欲，他們的含義是相等的。「此中策勵，即彼精進」：這裏面八種斷行的策勵，「即彼精進」即是四瑜伽裏面那個精進。「此中信者，即是彼信」：這個八斷行裏邊的信，就是四瑜伽裏邊的那個信。「此中安、念、正知、思、捨，即彼方便」：這裏邊，八斷行裏面的輕安和念和正知和思和捨，「即彼方便」，即彼四瑜伽裏面的那個方便，這是意思。別配一樣一樣地配合。看《披尋記》。

《披尋記》九七五頁：

《此中欲者即是彼欲等者：彼謂瑜伽。前說四種瑜伽與此八種斷行隨應配屬，如文可知。》

　　「此中欲者即是彼欲等者：彼謂瑜伽」，就是那四種瑜伽稱之為「彼」。「前說四種瑜伽與此八種斷行隨應配屬」：隨其所應把他會合在一起，「如文可知」。

未二、總結

【如是此中若先欲等四三摩地，若今所說八種斷行，於為永斷所有隨眠，圓滿成辦三摩地時，一切總名欲三摩地斷行成就神足、勤三摩地斷行成就神足、心三摩地斷行成就神足、觀三摩地斷行成就神足。】

　　這是第二科總結。前面是別辨，別辨就是說明四三摩地的相貌，說明八種斷行的相貌，這一大科說完了。現在第二科是總結。

　　「如是此中若先欲等四三摩地」：欲、勤、心、觀四種定；「若今所說」的「八種斷行」：這個八種斷行，「於為永斷所有隨眠，圓滿」地「成辦」了「三摩地」的「時」候，「一切總名欲三摩地斷行成就神足」，總合起來就是屬於叫做「欲三摩斷行成就神足、勤三摩地斷行成就神足、心三摩地斷行成就神足、觀三摩地斷行成就神足」。這是總結這一段，就是四三摩地和八種斷行合起來，就是四三摩地，是這個意思。
（2018.10.11）