在尼尔·波滋曼写本书时，互联网尚未普及，更别说智能手机肆掠天下了。但在网络主宰世界的今天，历史惊人的相似，套用富兰克林的话，我们是否也可以说：世界人民醉心于手机、网络，再也没人看电视、报纸和小册子，更毋宁说书了。
从印刷机到电视，再到智能手机和网络，传播方式的音响、画面，以及快速变换的整体推进，让更多的人对能类似亲临现场感受的“故事”和“人物”，更加的趋之若鹜和心醉神迷。科技发展，为生活的娱乐化打开了方便之门。生活的娱乐化，必然带来信息的泛滥、浅薄和垃圾化。
如今每个人随时随地都被信息紧紧包裹，并被动的承受着它的狂轰滥炸；无数的，乱七八糟的信息也无时无刻不在登门拜访。但最具讽刺意味的是，这些信息往往与你没有任何的关系，但你却需要花费大量的时间和精力去回应它。
“在人类历史上，人们第一次面对信息过剩的问题，这意味着与此同时，人们将面对丧失社会和政治活动能力的问题。”
当然，这种状况带来的负面影响，也引起了适当的反馈：例如，现在普遍存在的，在社交app中的“屏蔽”、“删除”，以及其他很多具有类似功能的操作，就是在对抗“无聊”、“无关”、“无用”、“虚假”信息的围攻和骚扰。
就连美国总统的选举，也被作者描述成“自由世界的领导人是电视时代的人民选择的。至此突然想到，川普之所以当选美国总统，是否也与当今选民的审美标准有关？选民们想看到和选出的，是川普这类演员型的，娱乐搞笑的“网红”候选人，而不是一本正经，严肃无比的希拉里。因此，川普的当选，乃是情理中之事了。
人的感官受到的诱惑就大了，同时，又刺激着人的更大的欲求。这种反复循环的刺激，不仅让娱乐成为了节目的“王”，也让其更加肆无忌惮的，向着“娱乐至死”，一路狂奔。
作者说：“有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。”
最后，重温作者在“前言”写下的文字：“在《一九八四》中，人们受制于痛苦，而在《美丽新世界》中，人们由于享乐失去了自由。简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。”
19级传播学
