君子之喜乐——读《论语》学而篇（1.1）

今年的春天，来的仿佛与自己毫不相干，纵使她外面冰雪消融，柳芽吐绿，我也触不得半分，因为疫情肆虐，我们都被要求安静的在家里待着，慢慢的我觉得自己变得很焦虑，明明有很多事情要做，科室自己却不知道该从哪里入手，妈妈做的饭也不觉可口，爸爸说的话，也越听越腻，我感觉整个人都不好了，我不愿意做事情，不能和家人和谐相处，可能是“长期居家综合症”吧。

终于我们还是走上了线上教学的道路，我也要成为一名在线老师了 ，我接受这个事实，但是究竟该给孩子们讲点什么呢？我左思右想，决定带着孩子们读书，我想此刻患有“长期居家综合征”的肯定不止我一个，作为一个语文老师，我不仅要教会孩子们相关的语文知识，我还要教会孩子们阅读，从阅读中去寻找另外一个别样的社会，去寻找新的突围路径，要带着孩子们自我疗愈，如果真有收获，我相信这是一辈子受益的事情。

既然已经决定带着孩子们读书，读什么就很重要了，想想自己的状态，我想我应该读一本具有疗愈效果，教我如何走出焦虑，如何与身边人相处的文章，让身边人因为我的存在而感受到幸福。我想我这个教学的出发点可能有点自我，但反看这普罗大众，芸芸众生，我又何曾超出半分？

瑞典诺贝尔文学奖获得者，汉尼斯·阿尔文曾说过：“人类想在二十一世界活下去，那就必须回到2500多年前的中国，去向孔子学习”，2020年，不正是二十一世界的前半部吗，我们一下子就遭遇了这样一场国难，看来他是很有预见性的，真是“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”啊，何必发愁寻觅，《论语》就该是最好的选择。

于是我从《论语》的价值，《论语》的内容，后人对《论语》的评价以及如何选择版本和如何阅读论语和孩子们做了交流，上了一堂名著导读课，孩子们的热情还是值得肯定的。

任务已经布置下去了，剩下的事情就是老老实实的读《论语》了。我翻看书本，细读《论语》第一篇的第一章：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎 ？再熟悉不过的话语了，今天在读，却又有了不一样的发现。

“学而时习之，不亦说乎？”这里的“习”本意是指小鸟练习飞翔，是“练习”的意思，后人将其解读为“复习”，虽一字只差，却味道迥异，前者强调的是动作，是从不会到会的一个动态变化，而后者则是一个知识的静态过程，都会了，只要在过一遍，不至于忘记就好，我想我还是喜欢当“练习”讲，学习的过程，就是一个不断发现自我，肯定自我的过程，我相信从不会到会的过程更令人欢喜，所以孔子问道“不亦说乎？”此乃学习对于一个人的意义吧。

“有朋自远方来，不亦乐乎？”其中的“朋”，是向同一个老师学习的人，称之为“朋”，可见当是志同道合的朋友，我们从一个孤独的练习飞翔的“小鸟”，变成了伙伴，这应当是一件令人开心的事情，但是同是说快乐，第一句用“说”，这里用“乐”，两者有何不同，为什么要这样使用，难道不能换成一个吗？在陈典译注的《论语中》，有这样一句话“乐：与说有所区别，旧注载说在内心，乐则见于外”一内一外实是不同，“说”是自我成长的快乐，“乐”是外在的，因为有了别人的参与而获得快乐的，由此可见我们获得快乐的途径，除了要从自身获得外，我们还需要朋友。所以要感激你身边的朋友，使他们让你的学习生活有了不一样的味道。

但是现实生活中有了“朋”就有“非朋”，面对那些彼此不了解的朋友怎么办？孔子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎？”“愠”在这里是“不高兴的，生气的”，意思是说，别人如果不知道我，我也不生气，这样难道不是君子的表现吗？曾经我认为这是一种气量，是一种宽容，而今天我再细细品来，把别人不了解自己，而自己不生气看作是宽宏大量，那“宽宏大量”就是一个毫无价值的词语，人海茫茫，彼此不知道的大有人在，难道个个都要去生气？我想大可不必。今天看来我觉得“人不知而不慍”当该是一个起码的素养，一个与人相处的方式，正如泰戈尔所说：“我也许不赞同你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”，试问能做到这一点的人又有多少呢？

想来成为“君子”也许并非难事吧，可是当我们反问自己时，恐怕很难做到“学而时习之”“有朋自远方来”“人不知而不慍”，三者都践行，恐怕才能称之为“君子”。

是否真有这么难，我们反观一下自己的日常生活、学习便可知。我们再来看一下孔子所用的语气，每一句都是反问句“不亦说乎？”“不亦乐乎？”“不亦君子乎？”反问在我们语言表达的过程中是加强语气，引起人注意的，恐怕当时还是有很多人不接受这种观点的，用这样的反问句放在《论语》的开头，不可不谓用心良苦。

再来细品这三句话 ：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎 ？”虽是简短的三句话，科室内里却包含着一个人的学习之道、生活（与身边的人相处）之道，以及一个人精神境界：君子在任何时候保持喜乐状态。

有何难？何其难！《论语》值得我们一辈子去阅读。