冬至：冬，阴也。至，极也。以节气定义来讲，冬至是阴之极至。阴极则阳生。
念佛人怎么看这个节日？从机法深信的角度来看。
机，是何机？是极阴（极不堪之机），没有比这个恶时、恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪、无信盛、千四佛放舍、无有出离之缘这样的根机再差的了。时、处皆差到极至。
法，是何法？是纯阳之法。是相对于片雪之烘炉，是不问罪福统统平等救度，是绝对、普遍、无条件。是虽然下品下生五逆十恶之罪人也能仅凭口称佛名而得生弥陀净土的极慈悲大法。好到不能再好。
那么，什么是阴极则阳生呢？阴不极则阳不生。若人不能知自己是极不堪之机，则不能深信此极慈悲之法。多少人虽然信佛学佛，却不能认识到这一点，时时处处以为“我有力”，但有此想一毫毛许，则是长冬未极之时，冬未极则阳不生，即不能信受弥陀救度。
反之，深信祖师所言之“是无力、无缘之机”，深信虽有诸行却统是不实功德之严冬极寒悲惨现状，深信凭此种种“努力”而毫无出离之力……有此深信，则是阴极，转身彻底靠倒佛力救度而一向专称弥陀佛名，则一念之间极阳之大利得也。
世之节气，一年一有。借此喻也。佛言祖语，是不易之实相。释尊应化此之五浊恶世，说此难信之法，即“机法二种深信”也。
善导大师“二种决定深信”说：
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
又，民间又有“冬至大如年”或“冬至大过年”的说法。为什么这么说？冬至从节气时令上讲，是阴极时，又是一阳初生之时，相比于春节的已经处于阴渐短而阳渐长之时段内，更是阴阳转换之关键节点。
则念佛人（学佛人）对“机法二深信”的认识、领会、理解、接受、信受，即是“高揖娑婆、必生净土”的关键节点，此节过已，必会“一向专称弥陀佛名”，顿舍种种相对之虚妄，得取佛力救度之绝对，顺佛愿得大安心、凭佛力必大成就也。
南无阿弥陀佛。
