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1.《韩非子》对“道可道”的解释
夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可谓常。唯夫与天地之剖判也具生，至天地之消散也不死不衰者谓“常”。而常者，无攸易，无定理。无定理，非在于常所，是以不可道也。圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰：“道”，然而可论。故曰：“道之可道，非常道也。”
韩非子 解老篇
配图：韩非子集解
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2.子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
《论语·学而第一》
3.《诗经》里的“道”
墙有茨、不可埽也。
中冓之言、不可道也。
所可道也、言之丑也。
《诗·鄘风·墙有茨》
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说明：
《毛诗》，《四部丛刊初编》本
景常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊巾箱本
4.神童思想家王弼的解释
可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。
——王弼《老子道德经注 第一章》
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魏晋时期的天才思想家王弼
5.古人的思想：有一形，必有一名
凡有皆始于无，故未形无名时，则为万物之始。
及其有形有名时，则长之育之亭之毒之，为其母也。
王弼《老子道德经注 第一章》
“有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。”
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银雀山汉墓兵书残简《奇正》篇
6.《史记》证明：“无名万物之始”才是正确的写法
宋忠对贾谊说：
此老子之所谓无名者万物之始也。
《史记 日者列传》
