文/浅夏初禾
在美国北部的春夏交际时，吐出的空气还是白花花的。可若你在此时路过我们学校，定能嗅到一丝暖意。毕竟不管再怎么冷，晚春和初夏，总会是新颖的想法热烈跳跃的舞台。
01.
我参加了一个大型的亚裔学生交流会议，会上有来自二十多所学校的一千余人。由此可见，在美国的亚裔群体究竟是有多么庞大。还记得去年初次参加此类活动时，我恨不得把胸中憋了许久的委屈一口气倒出来，叽里呱啦讲个没完没了；管别人听不听得懂，反正能说就成。最后，我却遗憾地发现，自己的收获反而寥寥无几。
于是这次我学乖了：把大脑里的长篇大论砍掉了一半；剩下的一半，我想，就留着听听别人的经历吧——说不定我不仅感同身受，还受益匪浅呢。
既然是亚裔学生交流会议，讨论的内容就会和“亚裔在西方社会的权利表现”、以及“亚裔学生在多元化学校的生活”离不开关系。每一次去到这种讨论社会敏感话题的会议，我都会被同龄参与者的奇思妙想深深折服。这不，一个女生举手说道：“美国人常说’黑人命也是命’（'Black lives matter'），但是亚裔的命呢，就不是命了吗？必须得让社会知道，我们也是一条条活生生的命！”
我同校的一位中国籍女生也握紧拳头，站起来喊道：“这里是美国，不是中国，不是我们祖辈生长的地方。我们不能老秉承着道家那’自然无为，不斗争不抵抗’的信条，该说就说，该为自己辩护就站起来。我们不是隐形人！在美国，就按照美国人的方式去活！”
相比起那两位女生的满腔愤慨，坐我旁边的一位男生推了推眼镜，慢条斯理地说道：“我们要分享彼此的故事，团结起来，再把我们的故事讲给别人听，让他们明白真实情况究竟是怎么样的。我们总会下意识地对我们不了解的事、物、人产生成见，种族间的矛盾必然也是这样。比如说：真的所有的白人都觉得自己有优越感吗？真的所有的黑人都会唱rap吗？真的所有的亚洲人成绩都好到爆表吗？”
02.
听了他这话，我想起了教授曾在课上讲过的“the hazard of a binary theory”（二态对立的危害性）。那位说话轻声细语的先生，望着午后窗外愈发温润的阳光，眼里盛满了缱绻的柔和与哀伤，徐徐道来：“二战时期的德国纳粹，把人种极端地分为了’犹太人’和’非犹太人’。就因为这种二态对立的世界观，纳粹将自己看作是’非犹太人’的主导者，往死里屠杀和他们对立的’犹太人’。同理，若一个异性恋者仅仅把性向分为’异性恋’和’非异性恋’，那么这个人就会觉得同’非异性恋者’有巨大的隔阂。
可是，倘若那时的纳粹注意到的是不同人种间的差异，而不只是单一的‘犹太人’和‘非犹太人’时，历史有没有可能会被改写？同理，倘若每一个人将性向分成好几种，而不仅仅强调’异性恋’和’非异性恋’，这个世界会不会更具有包容性？
后来听说那位年轻的先生，身上流着那么一点犹太人的血液。我总是在想，当他一次次诉说那段对于犹太人来说无比血腥的历史后，在他一遍遍教导数不胜数的学生“二态对立的危害性”时，他在未来的某一天，会因为接连不断的重复叙述而感到枯燥吗？他在未来的某一天，还会记得他第一次知晓这段过往时，所感受到的愤怒、痛苦和绝望吗？
至少，现在的先生眼里还流露出了哀痛。至少，现在美籍亚裔还在为自己所受到的不公正的待遇，不懈地奋斗着。那位最早发言的女孩指出了一个很根本的问题，即是美国人经常强调“黑人的命也是命”，却鲜少有人讲到“亚裔的命也是命”。在美国这样多元的国家里，人种可不仅仅是白人和黑人；但由于历史的缘故，黑人现在在美国的存在感，的确是要比亚裔高出一截的。我们比黑人晚了个几百年来到美国的土地，这就证明着，我们需要花费更多的努力去获得社会的认可。
只要美籍亚裔心存希望，敢想敢说，努力去守护自己的权利；那么，我们离一个更有包容性的多元化社会更进了一步。
03.
除此之外，我们还讨论到了“亚裔学生在大学入学考试（SAT/ACT）遭受的不公”。尤其是来自亚洲的国际学生（拿着外国护照的），分数要比美国本土生高出一大截才能录取同样的学校。我想，每一个偏见的形成，大概都需要从最根本的缘由追溯起吧。寻根觅源的道路遥遥无期，问题的最终答案还在被摸索探寻；但只要我们内心还埋着渴望作出改变的种子，勇敢地去培育它。来日方长，它们将会在你偶然路过的原野上，百花齐放。
那天，一位我很喜欢的讲师说：“那些在二十世纪独自来美国求生存的第一批亚裔，熬过了我们无法想象的歧视和痛苦，终于在这片土地上生根发芽。他们克服了无法想象的挑战，那么，你还有什么理由觉得自己一定做不到呢？”
离开会议的时候，我内心充满了惊喜。我惊喜于许多人同我一样，关心着社会普遍存在的问题；我惊喜于身边其实有那么多和我一样、渴望着改变“亚洲传统刻板形象”的亚裔青年们。虽然现在还有很多问题没有得到解决，但是想想看，这社会要是没有问题了，那哪还会有进步的空间呀？
寒雨后，玉兰绽，愿你踩着泥泞的小路，采花寻果。
end.
