古善反听者,乃变鬼神以得其情。其变当也,而牧之审也。牧之不审,得情不明,得情不明,定基不审。变象比,必有反辞,以还听之。欲闻其声反默,欲张反脸,欲高反下,欲取反与。欲开情者,象而比之,以牧其辞,同声相呼,实理同旧。或因此,或因彼,或以事上,或以牧下,此听真伪,知同异,得其情诈也。
动作言默与此出入,喜怒由此以见其式,皆以先定为之法则。以反求复,观其所耗,故用此者。已欲乎静,以听其辞,察其事,论万物,別雄雌。虽非其事,见微知类。若探人居其内、量其能、射其意也。符应不失,如腾蛇之所指,若羿之引矢。
古善反听者,乃变鬼神以得其情。其变当也,而牧之审也。牧之不审,得情不明,得情不明,定基不审。变象比,必有反辞,以还听之。欲闻其声反默,欲张反脸,欲高反下,欲取反与。欲开情者,象而比之,以牧其辞,同声相呼,实理同旧。或因此,或因彼,或以事上,或以牧下,此听真伪,知同异,得其情诈也。
动作言默与此出入,喜怒由此以见其式,皆以先定为之法则。以反求复,观其所耗,故用此者。已欲乎静,以听其辞,察其事,论万物,別雄雌。虽非其事,见微知类。若探人居其内、量其能、射其意也。符应不失,如腾蛇之所指,若羿之引矢。