第五十五章
含德之厚，比于赤子
含德之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固，
未知牝牡之合而盈朘作，精之至也。
终日号而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明。
益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道。
不道早已。
译:
“含德之厚，比于赤子。”
赤:红色的意思，比喻刚出生的小孩。
（拥有真正醇厚道、德的人，就像刚出生的小孩一样。）
“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”
据:用爪子抓取。
攫鸟:用爪去抓取食物的鸟，像秃鹰。
（毒虫不会去蜇他，猛兽不会用爪子抓他，秃鹰不会用爪子伤害他。）
“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而盈朘作，精之至也。”
（虽然身体很柔弱，但却很牢固地握住东西，还不知道男女之事，却会起生理反应，这是精气充足导致的。）
“终日号而不嗄，和之至也。”
（每天嚎哭大喊大叫，嗓子却不会沙哑，这是因为内在和谐统一。）
“知和曰常，知常曰明。”
（明白了和谐统一就明白了一切事物的运行规律，而懂得了事物运行的规律才是真正的聪明、通透。）
“益生曰祥，心使气曰强。”
益:翻译成水满则溢的溢出，也就是过度。
祥:指祸祥之灾祸
（过于追求养生，过于追求生存，这就叫灾祸，凭着内在的愤怒、恐惧生活、做事，这就是勉强、逞强。）
“物壮则老，谓之不道。不道早已。”
（一个事物壮大了，它下一步就将面临衰老，这叫做不符合道，不符合道的事物早早的会停止、毁灭、消亡。）
“含德之厚，比于赤子。”
刚出生的小孩子和成年人有一个最大的区别，他们没有形成认知，没有形成任何概念，没有任何为人处事的标准，他们完全是一片空白、一片纯然。
而老子经常用“无为”诠释他心中的“道”。“无为”指不困于内在匮乏与恐惧而做出的行为。对于刚出生的小孩子，如果他喜欢你，他就对你笑，他不会认为这样笑是否合乎礼节；如果他不喜欢你，他看到你就哭，他不会认为这样哭是不讲礼貌；如果他喜欢你，他就往你身上扑，让你抱着她，甚至会用脸来蹭你的脸。甚至有的时候去抱小孩子，他还会尿你一身，他也没有觉得自己是一个多么不懂事的人。我们仔细去观察、仔细去感受，小孩子那纯真、纯朴的行为，正符合了”道”。
“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”
在这里老子通过毒虫、猛兽、攫鸟来比喻生活中所要经历的磨难，这种写作手法老子常用到，例如前文里他用动物、植物的生长比喻每个人的人生。
“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而盈朘作，精之至也。”
群主特别喜欢刚出生不久孩子。他在平时也会逗他们，刚出生不久的孩子，他们身上每一个部位都很柔软、很可爱，他们的小手特别有劲，抓住你就不松手。如果他们喜欢什么、想得到什么，他们会不顾任何艰难险阻，势必达成目标。例如:当小孩子看到比她还高的桌子上有个很漂亮的发卡，当她被色彩鲜艳的事物吸引，她会想办法先爬上一个比较低的地方，比如一个凳子，再从凳子往桌子上爬，如果还是拿不到她会用其它方式，直到拿到发卡。
群主小时候在他家隔壁楼栋那里有一堆很高的煤山，他小时候最快乐的事就是和小伙伴一起喊123，往煤山上冲，他们一次又一次的疯狂冲上去，再疯狂的跑下来。那是他童年所体验到的最大的快乐，那种快乐现在很少体验到了。而在他们玩的过程中不会考虑摔下来把腿摔坏了怎么办？衣服脏了怎么办？当然他也摔了不止一次就算腿、手、胳膊都摔破了，那也不怕，拍拍身上的灰，继续玩。
在他的心中没有摔倒很疼、身上都是煤灰很脏的概念，他只是觉得朋友们在那里跑来跑去看起来很傻，但是很快乐。
这种快乐随着我们我们长大成人、工作、娶妻生子，一点一滴的消失了。煤山还是那座煤山，小伙伴也还是那群小伙伴，但他们已经不是曾经的他们了，他们在成长的过程中慢慢知道了恐惧，慢慢知道了礼貌，慢慢知道了什么叫懂事，慢慢知道了什么叫合适、不合适。这些都没有错，这些都很好，但是也正因为我们懂得、知道、明白了越来越多，反而我们的快乐越来越少。我们明白了越来越多，反而我们的力量越来越少。我们拥有了越来越多，我们真正拥有的却越来越少。那些我们拥有的、我们明白的、我们懂得的，并没有成为推动我们前进、推动我们拥有更美好生活的动力，反而是我们人生路上解也解不开，解开也解不完的枷锁。
“终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道。不道早已。”
小孩子每天都大哭大喊，但他们的嗓子却很少沙哑。反而我们成年人有时都不用大哭大喊嗓子却会沙哑。比如当我们经历一场失恋，经历一些失败、挫折、打击，我们不用哭出很大声音，我们也不需要大喊大叫，我们的嗓子就会沙哑，这是为什么呢？
其实很简单，因为孩子们哭只是哭而已喊只是喊，而我们成年人在哭喊嚎叫里包含着那么多的痛苦、绝望、心碎。在痛苦、绝望、心碎里还有着无尽的纠葛、纠缠、纠结。这种深陷其中，无法自拔的状态才导致我们的嗓子沙哑。而小孩子不会因为哭喊导致嗓子沙哑，是因为他们内在和谐统一，简单纯然纯粹，哭就是哭喊，开心就是开心，生气就是生气，这种“简单”才最有力量。
这种“简单”也就是老子所讲的和，“知和曰常”，当我们达到了身心内在和谐统一的时候我们就掌握了一些事物运行的规律，当我们真正掌握了事物运行的规律，我们就来到了那个通透、聪明的境界。
但这种通明通透的境界，却不是透过努力、透过勉强来到。就像我们过度去追求养生，过度去追求自己的生命，用自己的怒气，用力气去做事情，这就是一种勉强，这是一种灾祸。
当我们勉强自己、强迫自己强行去做什么事情的时候。这就像老子所说的“物壮则老”我们就走向了衰败、衰老。“谓之不道”这是因为不符合道、德，“不道早已”不符合“道”的事物，迟早会走向衰败灭亡。
2020年3月24日
分享者：孙涛
