朱倍贤
原始经典中的慧观
再次重复慧观在经典上的内容：第一、在何种场合，该采取何种技巧来应对？你若能够很恰当地阅读、了解当下的境况，进而挑选出一个适合眼前的境况所需的技巧，这就是慧观。第二、如何使用那些技巧？举个例：你觉知当下心有五盖或任何一盖出现，产生了不耐烦感。你必须了解对治这个不耐烦感，所使用的技巧是否有效果？你也必须懂得评估这个效果，再透过观察这个技巧的效果，进一步调整这个技巧的使用方式。
慧观比较像练瑜珈术，而不像上座部南传佛教对慧观的诠释。当你在练瑜珈时，比如说一个姿势伸展出去，你一方面做着伸展的动作，一方面必须要观察：这样的伸展动作是否造成身体的困顿感？是否适合你现在所要做的？透过这样的观察，就可以进一步调整伸展的方式，让身心因而获取更大的效益。
佛陀在《相应部 47.8经》如此形容慧观：修慧观就像国王的厨子。聪明的厨子把煮好的食物送给国王食用，他会观察国王对食物的反应：哪些食物被吃光了？哪些食物都不碰？从中了解国王的口味，知道以后煮食该如何调整，这是经典对慧观相当写实的形容。并非如南传佛教所言，必须硬性经过种种智阶─从名色分别智…乃至进入怖畏现起智…等等。
