妖怪，存在于人类想像与传说之中的神幻之物，形体不明、踪迹遍布，虽无法以科学解释，但每个妖怪的形体与故事都非天马行空；其包含了地方、甚至一个国家的民俗学、民族学、文化人类学，以及语言社会学等研究在其中——可谓文化的脉络，都在 “妖” 之中。

“但说起妖怪，为何我们想到得都是日本的百鬼夜行、西方童话，而非与我们一起土生土长的『魔神仔』？” 插画工作室角斯．角斯的负责人曾鼎元（以下简称 Chiaos）看见，台湾的妖怪文化长久处于弱势、社会边缘的地位，但台湾人却普遍迷恋日本的妖怪浮世绘，“『角色设计』赋予了妖怪充满特点的外型与性格，但其实台湾妖怪也是一样『迷人的反派角色』。”

所以 Chiaos 决定以插画架构起台湾妖怪，让 “它们” 说自己的故事，也说出关于这片土地的来龙去脉。

1. 角斯．角斯搜罗台湾各地巨人／巨怪故事，将角色呈现于长卷的《台湾妖怪卷壹-巨人怪说》画册中。

2. 角斯．角斯将台湾妖怪打造为迷人的插画角色。图为民间故事中的妖怪灯猴。

3. 《台湾妖怪鬪阵》桌游为角斯．角斯与专业桌游团队八腕目的跨界合作成品。

用插画留下，不该错过的台湾文化

“其实，我是没有宗教信仰的人。” 面对我的惊讶，Chiaos 露出习惯的笑容，“在更早之前，我什至对神秘学不以为然，但我把心开放，去接受这个土地上未知的神话与妖魔，把妖怪这个题目当成努力经营说故事能力的系列。” Chiaos 是广告设计出身，毕业后进入世新广电系，2001 年出社会后有 4 年半时间在电影发行，以及当时刚起步的戏院行销体系里工作。但 Chiaos 发现自己并不适合做行销。

“行销常常是为一个『空』的内容做包装，但如果说故事没有一个基本内容与心态，往往流于空泛，所以工作 4 年多，我发现自己仍是一个不会说故事的人。” 就如他给自己取的笔名，「Chiaos（浑沌）」，经历过技职与电影行销体系，Chiaos 对于自己想发展一辈子的目标仍处于一个混乱状态，但他清楚自己想做回像绘画跟创作那样直接与单纯的事。

2013 年，Chiaos 与太太成立角斯．角斯工作室，太太主要为商品化，Chiaos 是图像生成，Chiaos 先从台湾历史文献找资料，透过资料背景设定出角色造型再画图，最后写上故事。创作中，比较重要的转捩点作品为花莲的卡卡巨人 Arikakay（阿里卡该依），找到故事时，Chiaos 就发现此故事经绵延流传，已成为阿美族部落的文化，“卡卡巨人令我们更确立自己想做的事——我们不想让大家错过这样的台湾故事。”

4. Chiaos 开始创作妖怪插画后，描绘自己如与妖怪共处的心境。

5. 于木板上直接作画，以木痕增添妖怪人物的古朴滋味。

6. 角色设定关系到面相学，如保生大帝与土地公的虎，透过线条展现出不同性格。

角色要迷人，要看面相学

但要把台湾妖怪要从非主流反派角色，发展到成为桌游主角、登上众筹平台募得两百万台币的 “主流”，其中的功夫也不少，“在架构每一个故事画面时，要以角色为出发，先透过角色魅力让大家喜欢，才能引发更深入了解故事的兴趣。” Chiaos 的插画注重在线稿，线稿部分打稿时，先依故事中出现的元素在画面构成几何形，再加入角色性格，将器官比例变形、凸显出个性。

例如保生大帝跟土地公，祂们的故事背景都有一只老虎，但保生大帝的 “黑虎将军” 眼睛下垂，毛纹复杂，线条尖锐，陡斜，以面向学来看，就给了观者负面的形象，事实上，黑虎将军早期正是吃孩童的妖虎，借着画面，角色的性格及故事就被说出来了。 “日本浮世绘便把妖怪的性格表现得十分鲜明，但我们特别地是：浮世绘的画面背景常只是一个『情境』，但我们的妖怪人物背景会呈现出祂真实存在的台湾地理环境。”

Chiaos 以压克力在木板材质上作画表现具风土民情的古朴感，配色则以故事背景的气候、地理环境、氛围来决定，一切尽量以自然生成，“在画台湾神怪系列的过程，我们有一个清楚的定位：不做不敬的事。把基本的研究资料『诠释』出来，不铺张、不强化超出事实的角色个性，单纯以带大家游历台湾文化的想法去创作。”

7. 《台湾妖怪鬪阵》于众筹平台上募得两百多万台币，展现在地文化创作的市场性。图为桌游外盒。

8. 以台湾妖怪图鉴转化为角色卡牌，以好入门的机制，专注呈现游戏的娱乐本质。

9. 角斯．角斯近期更取用妖怪插画风格，诠释台湾各处的独立书店。图为石店子 69 有机书店。

创作与商机，一切根自脚下土地

《台湾妖怪鬪阵》桌游是角斯．角斯除了画册，第一款面对市场的商品，2014 年至今，集结创作过的台湾妖怪图鉴，开发经 17 个版本，透过让各不同年龄层的人加入试玩，从一般大众角度看桌上游戏机制的有趣度或细节，来看出什么商品是大家渴望拥有的，“插画通常是做图像授权的转印，但授权无法帮商品加分，完全是靠『粉丝经济』，我认为是很速食及短暂的模式，才会想在授权之外，把内容跟其他媒介结合，成为新模式的商品。”

Chiaos 说，在台湾，做文化与设计的创意人总是在全球趋势中找 “做什么”，其实一切都该从对自身文化的了解开始，“无论插画或其他创意产业，台湾的机会点在于做台湾的题目，在创作前就先找合适、或有兴趣的台湾题目去做，不然，我们就永远只能活在国外的文化里。” 而角斯．角斯就从 “魔神仔” 开始，要以迷人的反派角色，带台湾原生插画创作走到每个人的身边，直往仍然未知、却绝对值得期待的新境界。

- 角斯的魔神仔翻身之路 -

台湾妖怪 X 地理

从描绘台湾各区的民间故事的妖怪中，也表现出台湾地理环境的特点及风土民情，打造出游历台湾的趣味性及对本土的关注。

台湾妖怪 X 文化

卡卡巨人Arikakay（阿里卡该依）为花莲美仑山上的巨妖，阿美族人与卡卡巨人抗战的传说故事流传至今，成为了阿美族丰年祭中的民俗传统，也成为角斯．角斯画笔下的经典台湾妖怪案例。

台湾妖怪 X 手写字

角斯．角斯从《台湾妖怪卷壹-巨人怪说》作品中开始加入手写字，沿用至现今创作中，表达出数位无法做到的个性化作品风格。

台湾妖怪 X 商品化

《台湾妖怪鬪阵》结合角斯．角斯创作过的妖怪图鉴做成桌上游戏于众筹平台上线，募资达到两百万台币后，推出回馈大众的加码周边商品《符焰托特包》。

台湾妖怪 X 独立书店

角斯．角斯取台湾妖怪图鉴的插画风格，将如妖怪般散落台湾各地，处于弱势、非主流的台湾独立书店图像化，展现其独特魅力。图为台东晃晃二手书店。

曾鼎元 Chiaos

毕业于世新大学广电系，早期于戏院体系负责企划行销，于2003年开始成立插画创作工作室，并成立角斯．角斯品牌。