以前如果听到别人说，你，对你周围发生的一切负百分百的责任，痛苦的根源在你自己。我想我会马上把我的心墙围上。
什么？我这么好，这么与人为善的人，你说我周围的那一切不顺利，痛苦和挫折都是我造成的，都是我吸引来的？
鬼才信！
可是有时候，转念就是那么一瞬间的事情。
在那一个瞬间发生之前，你可能要经历更多的痛苦，更多的怀疑和自我攻击，然后，在一次深深的痛苦不能自拔时候，但是又全然活在当下那个痛苦时，突然，那一刻，解脱发生了。
痛苦不在了吗？
好像让你痛苦，或者引发你痛苦情绪的事情依然存在，但是那一刻，因为心念的转变，以前让你痛苦的事情，让你纠结的事情，变得不再痛苦纠结了。
这一刻的发生，就是《正见，佛陀的证悟》所道出的。
痛苦的根源是人的情绪。无论直接或者间接，一切情绪的起源都和执着于自我有关。
而情绪，根植于我们的误解，对世界本原的误解，对别人心意的误解，对自己心意的误解，对周围存在的误解……
误解， 扭曲，让自己处于不可自拔的无明中。
而打破无明，跨过痛苦，不被自己的种种情绪所掌控，唯有觉知。
培养觉知，觉察情绪，看到在我们这个二元世界中，我们怎么被冷与热，光明与黑暗，痛苦与快乐，悲哀与幸福等等所控制，深陷其中。
没有拥有幸福的时候，我们穷尽一生在追二元幸福。
求之不得，寤寐思之。
求得，拥有的时候，我们本应全然的快乐，但是又担心不能全然的，时时刻刻拥有幸福而担心。
求之既得，忐忑不安。
本来很美好的落日，只要此刻和它待在一起就好。
可是我们偏要发出，夕阳无限好，只是近黄昏的感慨。
佛陀告诉你，欲望，求之得，和求之不得，都会导致痛苦。因为，做为人类的普遍天性，我们显少有真正满足的。
内心有一个声音一直在不停的要，不停的索取，它总想要得更多。
这种不满足的欲望之箭击中我们的时候，我们的沉着，清明都不见了踪影，那些假我，堕落，不道德就会慢慢慎渗入，导致了痛苦。
当佛陀在一颗大树下发愿，立下誓言时，
此身可烂，我可能化为尘土，但直到找到答案，我绝不起身。
魔王魔罗害怕了，派来了美丽的女儿来诱惑他，派来军队来攻击他，使出外交手段来说服他，佛陀全然不为所动。
感受到魔罗射出了无数的具有毁灭力量的箭。引发欲望之箭，引发心智昏沉之箭，引发骄慢之箭，引发冲突之箭，引发自大之箭。
这一只只毁灭之箭，足以毁灭我们，当落于佛陀身上，全部变成花瓣之雨。
佛陀打败了他的魔罗，获得解脱而成佛，发现了可以从根源止息痛苦的道路。而他对抗魔王的地方就是菩提伽耶，那颗树被称为葡菩提树。
而我们的内心深处，那个魔罗还在。魔罗并不是别人，他一直蛰伏在我们每一个人的内心深处，在窥视我们，试探我们。
如果被它击中，我们就会慢慢变得麻木，然后毒性慢慢扩散，摧毁我们，控制我们。
而佛陀为后人发现的止息痛苦的根本道路就是觉知。
培养对情绪的觉察，情绪升起之时看着它，觉察到它的存在，让觉知变成监督者，魔罗的力量，那些毁灭的力量，就在监督者监督下逐渐减退。
你所有的问题，只能在在当下那一刻，通过觉知，面对它，看到它的存在，看到它如何一点点升起，控制了你的情绪，进而控制了你的心意和头脑，你才得以跨越，消融它。
