第九章
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
译文：求盈求满又想把持，不如适可而止、恰当好处；把锥子锤打得极为锐利不能长久保持；积得金玉满堂也没办法长久守住；炫富炫贵骄狂放纵，会给自己留下无尽祸殃，功成而懂得不居功自傲的道理，才真正符合天道天理。
理解：不强求，不贪，懂得适可而止。因为锐的、盈的不能常保，要致虚极守静笃，要见素抱朴。而以前的成绩、奖励得到了就要不再一直再重复的提起自己有多厉害，有多能干，毕竟这些都已经是过去时了，要做的就是再去开创新的。而不是躺在功劳簿上。
第十章
10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（ci：一声）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（he：二声），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而 不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
译文：身体像车一样载着魂魄，它们能不能不要分离？聚结精气以致柔和温顺，能不能像婴儿那样的纯粹呢？像玄镜照心一样清除杂念而深入观察心灵，能不能让心灵没有瑕疵呢？爱民治国能不能遵行自然无为的规律呢？感官与外界的对立变化相接触，能不能守住雌柔宁静呢？明白四达，能不能不用心机诈术呢？万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰它们，这就叫做“玄德”。
理解：虽然是疑问句，但后半句，基本就是最高的状态、最好的情景。养身、养气、养神、治国、处事、用智。前一段老实说我也不是很理解。后一段传达的就是可以用在养育孩子上，孩子是独立的个体，我们不能以我们生养他，就让他按照我们的意愿来。让他自由的成长、自己选择未来的路。
第十一章
11.三十辐，共一毂（gu：三声），当其无，有车之用。埏（yan:二声）埴（zhi:二声）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（you：三声）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无 之以为用。
译文：三十根辐条插到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用；揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用；开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
理解：有无相生的重要例子。因为天下万物生于有，有生于无。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
