《次第花开》读后感

  《次第花开》,2021年7月读过一遍,今年疫情期间再次打开,来来回回翻了三周,有些感触:

    平常我们都说,活着是场修行,什么是修行?修行的目的是什么?从来没有认真的想过这个问题,这本书中提到生命本身不是修行,如借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦,由此生起出离心,或推己及人,由此生起悲悯之心便是修行。生活无常,人生无常。事情不是必须按自己的心意发展才对。无常不是人生的过渡期,而是整个人生。不管你愿意不愿意,都必须和它终生相处。修行只是让自己放松下来,不再对抗,习惯那种不确定性,安住于此,有人把这称为自在。内心越来越宽阔、坚强、温柔。这便是我们修行能够得到的最好的回报,也是我们自己快乐的源泉。

    日常生活中,虽然现在日子比以前好了,难免有这样、那样的小不开心。书中提到,不是只有你自己不开心。大家都会不开心,因为一年365天,非在愁中,即在病中。佛经上把痛苦分为三大类:苦苦、变苦、行苦。苦苦就是显而易见、不择不扣的痛苦、比如身体和精神的创伤、生离死别等。变苦是被我们理解为快乐的种种体验和现象,因其本质为苦而终将由快乐变为痛苦。如饮食,好的饮食会令人感到愉悦,但这种愉悦不会随着饮食量的不断增加而增大。如果本质是快乐,那吃喝越多越应该快乐,实际并不是如此。仔细思量,人们生活中每一项快乐都包含着日后的痛苦。行苦是一种更深刻也更细微的痛苦,是指陷于轮回的众生整个存在状态的无奈和不圆满,身心受到业力牵制,被种种烦恼束缚,普通人的生命皆是由烦恼中来,到烦恼中去,全然不得自主的流转。而人间的痛苦具体又分为八种。无论贫富强弱,所有人都无可避免的经历生、老、病、死、怨憎会(越是相互怨憎的人,越被安排在一起)、爱别离(相亲相爱的人不能在一起)、求不得、不欲临(不想要的反而来了)的痛苦。这样看来,每个人,不论贫富强弱,不论我们看不看得见,都有自己的痛苦,而这也将是生活的常态,知道了这些,再面对痛苦时,心中也许能够开阔一些。

    那我们能怎么办?具体怎么修行呢?书中提到了六个方法:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。其中感触较多的布施和忍辱。布施是指在自己能力范围内给予。如果别人需要的东西,我们有,就给他。对已经拥有的,随时能放弃,对未拥有的,不再贪求,内心满足,便是最好的布施。把自己看得太重是我们另一个顽强的习惯,在佛法中认为“我执”是痛苦的根源。布施是突破自我局限性的有效方法,劝人行善,在别人困难的时候给予安慰、鼓励,帮助他人树立积极的价值观、人生观,使他们成为更有爱心和责任感,人格更完整的人。这些都是布施。布施让我们学会放松,不把一切都紧紧抓在手中,也不再只关注自己。忍辱之前我一直认为是个贬义词,是无能的体现。但书中提到忍辱是指任何情况都能适应、任何可能性都能接受,内心始终是开放的。没有趋避,所以没有恐惧,也不会不耐烦,可以无忧无惧的包容一切。就像大地,因为有承载万物的能力,才匍匐在万物的脚下。忍辱是指不畏艰难,能够忍耐并有勇气克服困难,同时对一切,即使有可能伤害自己的人,也不失去慈悲心。忍辱的另一层含义是容忍,承认世界的多样性,尊重分歧和不同。是指遇到情况不急于做出反应,不急于逃避不安,寻找安慰,而是放慢整个事情的节奏,给自己留一点空间去观察和感受,让自己可以看清楚事情的原貌,而不是被冲动牵着鼻子走。持续的觉察,不迎不拒。

    在书中还提到了很多人的问题,都是在于永远对自己不满意,不满意自己目前的外表、才智、地位等。好了还想更好,一生的精力都用来追求更好。所以,我们要学会知足;以及轮回中得人身犹如昙花一现,来之不易,暇满人身一旦失去,想再得,千难万难。所以,我们要学会惜福。还提到了一个我需要重新理解的词语-自律。佛法中自律是指不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。尤其是女人,可能很多烦恼都是自己脑补出来的,停止无意义的想象,非暴力沟通,减少内耗。

    《次第花开》一本值得反复学习的好书,写给自己、写给花时间浏览文章的你。愿我们在修行的路上,像花儿一样,次第开放!

                                    2022年11月9日

                                           

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