有关文学，因为站位和各自的思想不同，文学被划分为“人的文学”、“平民文学”、“个人的”文学，“人民的文学”、“武器的文学”、”文学本位的文学“。
文学的非功利性，目标是建立“人”的文学，“个体的”文学，“武器的文学”是希望文学成为政治的一部分。
武器论以集体意识替代个体人的思想，淹没人作为个体的叙述。于是，文学常常会遭遇绑架，文学作为作家个体化、个性化的叙述被强行绑架裹挟到集体意识中。
实际上，文学没有肉身，但作家有肉身。作家的肉身成为揭秘权力与知识共谋关系的观察点，成为作家个体命运的“政治解剖学”。
文学的归文学，政治的归政治。如果一切事物都被套上政治过度解读的时候，那必然是噤若寒蝉，人人自危。
文学应该更加纯粹，文学应该更加无功利的审美，从中获得审美趣味、心灵净化、人性修养、道德提升，文学应该具有审美性、想象性、人文性、体验性和超越性。
我们不能随便说一个大写的‘文学经典’，而应该说小写的经典，是谁的经典的问题？而不是抽象普遍意义上的经典。
文化如果越来越需要置于治理性的视域下被理解，在文学武器论者的考量中，一切文化包括文学不仅涉及表征和社会意识的问题，还关涉到机制实践、管理程序和空间安排。
文学，无论是作为一种以真理形态出现，或是以价值形态出现，其合法性的条件到权力关系那儿去寻找……或许，都是文学的无法承载的。
或许，文学应该更自由 ，更纯粹 ，拥有独立的艺术美。
承认文学的社会功用，但另一方面，当一切社会政治问题，都归为文化、文学问题时，毋宁说也是文学的无法承受之重。
文学要做到无关世道人心很难，文学个人化与对文学独立审美性的要求之间，对具有肉身的作家来说，显得矛盾重重，忧心忡忡。
